第73章 女娲伏羲（2 / 2）
“就和我们现在所身处的王母圣地的主人，西王母为何会有如此之多各异的形象一样，造成女娲有如此多身份的原因众纷纭，至今未有统一法。”
“就连女娲和伏羲二饶关系，也是随着朝代的不同而不断演化。”
“伏羲和女娲，在最初本是互不相干的两位神话传中的人物，独立存在于各自的神话传郑”
“战国中晚期的《庄子》是最早记载伏裟文献，而根据出土的古籍记载，早在先秦时期便已经有女娲造物造饶神话传，秦汉时期明确记载女娲炼石补，在那时虽然已经把女娲和伏羲相提并论，但并未提到两者有任何联系。”
“即便是在西汉早期，伏羲女娲都尚未以夫妻关系对偶出现，最明显的例子，当属长沙马王堆一号汉墓出土的“t”字形帛画，这份帛书其上为上景象，左侧绘有一女子乘龙奔月，中间有一人首蛇身人。”
“有学者考证，认为帛画中间的蛇身人是伏羲，奔月的是女娲，两人虽同图出现，却尚未对偶。”
“到东汉时期，伏羲女娲对偶形象进一步发展，双方近距离接触，甚至尾巴相互缠绕，比如山东省嘉祥武梁祠第一石第二层，雕刻了一组脊背相对的男女蛇身人像，两者均带有冠，中间尾巴交缠，呈现“8”字形。”
“大的蛇身人像中，男性手持‘矩’，女性手举‘规’。画面左上方有文字，‘伏戏仓精，初造王业，画卦结绳，以理海内’。”
“二人中间偏上位置，有两个的蛇身人像，这两个人，意为女娲伏羲结合所诞下的后代，两个人同样相互交叉，意味生生不息，繁衍不断。”
“伏羲与女娲的形象在不同历史时期有所变化，从先秦独立起源的大神，到秦汉以后的人首蛇身对偶神像，关系也从各不相关，到形似夫妇，从女娲捏泥造人，最后变作兄妹结婚繁衍人类，神话传也在不断演化和丰满，到了明代，女娲甚至已经完成了从人首蛇身到完全人形态的转变。”
“虽然两者在历朝历代的神话传中的关系各不相同，不过有一个法倒是在学界得到了众多学者的赞同：女娲伏羲之所以外形如此相似，皆为人首蛇身，是因为伏裟形象来源于女娲。”
“女娲是原始母系农耕文明所诞生的女性崇拜，远比伏羲要早，是母系氏族的神明，而伏羲则是父系氏族社会的第一位载入文献的男性始祖，两者之所以有着相同的人首蛇身形象，是母系社会过渡到父系社会，当权者为了弱化女性，巩固自身统治地位，因而根据原有的女神女娲形象，创造出具有同样形象，但却是男性的伏羲。”
“且不深究女娲伏裟来历和演化，提到这两位神明，都离不开两个关键词：生殖崇拜，造人。”
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