第444章 乘胜追击剑封喉（1 / 2）
一身紫袍的武怀玉在大批禁军的簇拥下来到化度寺。
“带法雅！”
曾经狂妄不可一世的法雅，在雍州狱呆了一段时间，跟老鼠为伴，早没了半分狂妄。
今天一早，他被带去洗了个热水澡，更换了一身新的衣服，甚至还给了他一顿丰盛的送行酒菜。
武怀玉宣读对法雅的判决。
腰斩弃市。
通事舍人前来宣旨，
死刑犯行刑三覆奏，连续三日都通过了皇帝的批准。
法雅再难逃一死。
不良吏开路，禁军将法雅拉上囚车，送去东市的狗脊岭当众行刑，腰斩。
三阶教的一众和尚们，全都瑟瑟发抖。
法雅低着头走了，没再说一句话。
武怀玉让人拿来一叠麻纸，分发给僧众，又给了笔墨。
“你们都是三阶教众，信行当年创立三阶教，据经律，录出《三阶佛法》四卷，其大旨劝人普敬认恶，本观佛性，当病授药。所谓普敬是敬他身上八种佛法，认识自身的十二种颠倒。”
“可如今许多僧侣打着三阶教的旗号，却连三阶教的教义经籍都忘记了，”
怀玉指着他们面前的纸笔，“今日本公奉陛下旨意，整顿佛法，清理非滥，你们三阶僧人，都要考核，现在把三阶佛法四卷默写出来。
如果连三阶佛法都写不出，那就不是真正的三教僧人，都是滥充的假和尚，将敕令还俗，而能抄写出来者，可继续出家。”
武怀玉这话一出，底下一群长安三阶教僧人都傻眼了。
信行的三阶佛法共四卷，其实这是丛钞，是涅槃经、十轮经、大集经等经文丛钞集录，缺点是书题不一、分科繁杂、文句晦涩，解义纷乱。
信行在的时候，就被其它教派指摘，信行死后，到如今还能认真学的就更少了。
让所有僧人默写出四卷三阶佛法，那起码得有七八成甚至九成的和尚不行。
毕竟这些和尚里，有些和尚根本就不是念经的，他们是搞放贷经营、管理田庄、作坊、商铺等的。
就算是法雅，让他来默写出这四卷经，他也不一定默的出来。
考核上岗。
武怀玉的要求也不过份，你们三阶教僧人，总不能连自家教主编的本教经籍都不熟吧？
那武怀玉说伱是非滥，你也没法反驳。
有不少和尚，甚至直接笔都提不了，因为不识字不会写。
还有不少写的也是东差西漏，错误满纸。
有言在先，默不出就强制还俗。
武怀玉先前给皇帝的建议也是不必直接说禁废三阶教，更别说灭佛什么的，那有些用力过猛。
得慢点来，先盯着三阶教，一刀刀的先修理干净，不能让整个释教起来反对，毕竟他们虽说实力不值一提，但影响力还是很大的。
就如宰相萧瑀，那可是很虔诚的佛教徒，每次遇到此有关的，他都是非常积极的为释教辩护的。
不能搞太狠，要不然可能自己内部先因此闹出分歧。
灭佛这种太猛了，就算魏武周武灭佛，到现在依然有许多是批评反对的。
正本清源，就是个很好的治理办法。
借着法雅这案子，把三阶教先削弱。
一天下来。
果然，长安两千多三阶教僧人，九成被淘汰了。
剩下的一成，还在奋笔疾书，有些也在抓耳挠腮，武怀玉也不急，给他们时间，除非写不下去了。
武怀玉宣布结果，又淘汰掉一些错误太多的，最后有二百出头的僧尼通过了这个考核。
朝廷许他们继续出家。
“今后三阶教应当更加守戒遵规，除乞食、长斋、持戒、坐禅而外，其它行为都视为非法。”
此言一出，又引起一番震惊。
这四条，都是当年信行所推行的，可比如乞食，以前三阶教僧一天只准吃一餐，还得是乞食来的，不能在庙里吃。
现在武怀玉仍允许他们维持这个传统，实际上现在可没几个人还这样。
至于说长斋，本来也不是问题，但好多法雅这样的早就酒肉不戒，这次考核过后，那些人倒是被清理出去了。
持戒、坐禅其实也只是基本。
但其它的非法，这可就大有讲究了，这意味着他们不能再经营庄园、商铺、作坊，不能再放贷收息，甚至不能役使奴隶、接受投附，甚至是接受别人布施。
是的，朝廷取消了三阶教的无尽藏。
没了无尽藏院，不能布施，那还怎么叫三阶教呢。
可朝廷不会管你这些。
“三阶教无尽藏院的所有财物、田宅、牲畜、奴婢等，将移交度支部，分为三份处置。
一份做为修理天下寺观、修理破坏尊像、殿梁所用，如有所需，由长安十大德及京寺诸住持负责一起讨论通过后，提交申请，度支司审计通过后，拨下钱款，并派官员监督使用。
另一份则用来施天下贫老疾病，对八十岁以上老人、孤寡残疾无助者，地方上报，度支司审理后拨下钱粮救济。
说了那么多，其实就是一个意思，三阶教这些年来积攒下来的大量财富，不论是布施来的，还是他们自己经营赚的，现在通通都没收官有。
只是给这笔钱做了一个专项基金，以后专款专用。
至于
没收来的这财富，变成这三个专项基金，甚至允许三阶教推举一些有名望的高僧，每年参与审计监督。
当然，他们彻底失去这笔巨额财富。
↑返回顶部↑