第127章 陶渊明（2 / 2）
陶渊明曾作《五柳先生传》以自况。在这篇文章中，他描述自己“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉”。也就是说，人们不知道他是哪里人，也不清楚他的姓名，只因他住宅旁边种着五棵柳树，所以他便以此作为自己的号。
陶渊明在《五柳先生传》中塑造了一个安贫乐道、不慕荣利、忘怀得失、率真自然的人物形象。文中提到五柳先生“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常着文章自娱，颇示己志”。这其实也是陶渊明自己的真实写照，反映了他对田园生活的热爱以及不愿与世俗同流合污的高尚品格。
陶渊明是中国第一位田园诗人，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。他的代表作品除了《五柳先生传》外，还有《归园田居》组诗、《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》等。这些作品都具有很高的艺术价值，对后世文学产生了深远的影响。
《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
这篇文章讲述了一个渔人捕鱼时意外发现桃花源的故事。渔人沿着溪流前行，忘记了路程的远近，忽然遇到一片桃花林，桃花林生长在溪流两岸，长达数百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人继续前行，走到林子的尽头，发现一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有点光亮。渔人从洞口进去，起初洞口很狭窄，又走了几十步，突然变得开阔明亮了。
里面是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。他们看到渔人，非常惊讶，问渔人从哪里来。渔人详细地作了回答。有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。渔人在村里逗留了几天后，就告辞离开。渔人顺着旧路回去，处处都做了标记。
太守听闻后立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
《桃花源记》借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。文中的桃花源是一个虚构的理想世界，象征着没有剥削、没有压迫、人人安居乐业的美好社会，这在一定程度上反映了广大人民的愿望。同时，也体现了陶渊明归隐田园后的道家思想。这篇文章语言质朴自然，叙事简洁流畅，具有很高的文学价值。
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