第73章 江湖之争（下）（1 / 2）
容先伦问道：“三师哥，据我所知的事情跟沈无忧说出的大有出入，为什么我能不将事情先调查清楚先呢？难道人命就这么容易践踏吗？”张奕说：“怎么调查？若是有证据的话，早就应该拿出来，江湖上也并不讲道理，但任何事情都讲真凭实据，你所说的都是你跟巨蟹帮的一面之词。而蟹王霸竟是打家劫舍的绿林出身，又是会魔化之人，这是铁一般的事实。江湖中的正太怎么能容忍会魔化的人存在。你也知道，一旦有人会魔化，便会失去理智无差别地伤害周围无辜之人，我们要将他杀掉，是为武林除害，是造福武林。”
见容先伦神色犹豫，张奕又接着道：“我不怕告诉你，当你晕了之后，各正派高手刚开始也想生擒霸王蟹，可是后来他也魔化了，无论速度、力气和内力都提高了不少，其他高手不想让他跑掉，这才当场将他杀死。”
容先伦一惊，说道：“这怎么可能？他刚刚才被太乙真经净化过。”张奕一听，先是一惊，脸色转变了几下，才缓缓问道：“师弟，你说太乙真经？这是怎么回事？”
于是，容先伦便将遇上鹅不叫，后来鹅不叫用太乙真经将蟹王霸身上的毒净化的事详细地告诉了张奕。
只听张奕沉吟一番我，说道：“照你这么说，那确实是太乙真经无疑！可太乙真经本是五斗米教的镇教之宝，五斗米教是道教的分支，这鹅不叫的和尚为何会道教的武功？师弟，你还知道鹅不叫的其他信息不？”容先伦摇了摇头，说道：“不清楚，我两次见他，他的外貌跟平常的和尚无异，我也曾经怀疑过他是道教的人，可是我见道教徒都是留发的，通常被拢在头顶并挽成髻，或者戴道冠，不符合道教中的孝道文化。”
原来，中国人自古崇尚孝道，儒家学说中尤以《孝经》为显，古代社会若父母去世，子女需为之守孝三年，谓之“丁忧”，即便身居高位者亦不能免。
而道教，作为中国本土宗教，对传统文化更是尊崇备至。儒家经典《孝经·开宗明义》有云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”故在古代社会，剃发易服被视为对父母的不孝。
道教经典《天皇至道太清玉册》中亦有记载：“不异服，非先王之法服不敢服，所服者黄帝之衣冠，是以有黄冠之称也。不毁形，身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。得其道者，白日上升，飞腾就天，以显父母，孝之终也。”此可见道教对身体发肤的重视，视其为孝道之始。
道教教义中，奉行“道法自然”之说。若为修行而剃发，实则违背了道教基本教义——道法自然。道教认为，天地万物皆有其定律，头发的生长乃人体生命的一部分，亦是自然之规律，不应横加干涉。
此与佛教大异其趣。佛教认为，头发之存，使心难静。所谓“心静则佛土净”，初入门的佛教徒难以入定，若有稍许影响则前功尽弃，故索性剃发，以求心无旁骛。
↑返回顶部↑