第103章 汉初鲁城大辩论（2 / 2）
他用胳膊肘撞了撞儿子：“他们的话是不是反了”
刘盈道：“没反。浮丘伯想让鲁儒去死，鲁儒不肯去死。”
叔孙通给刘邦解惑，详细阐述了荀子和孟子对“忠君”思想的不同之处。
总的来说，荀子是要求“愚忠”，无论君王如何，臣子都要尽职尽责。君王不好，臣子更要忠诚，死谏，而不是弃君王而去。
而孟子则更倾向于如果傻叉无药可救，与其在一棵树上吊死，不如换个更好的。如果换不了，宁愿隐居山林。
“或者找个英主撺掇他谋反当王！”刘盈在一旁乱解读。
叔孙通干咳一声，说没有这样的事。
刘邦知道刘盈在胡说八道，就和刘盈胡诌的《抡语》一样。
但怎么说呢，盈儿的话总是莫名让人信服呢。
刘邦提起了兴趣。看来文人论战也不是很无聊嘛，哟哟哟，打起来了！
刘邦和刘盈都伸长了脖子，如果不是刘肥和韩信按住了他们，他俩的脑袋都要从屏风后面探出去了。
论战的时间有限，不能让士人论出个输赢。
也不可能论出输赢。
都几百年了，诸子百家的论战也没有输赢。
第一天的“忠”吵完后，第二天才进入重头戏。
诸子百家开始讨论，这天下还要不要统一。
孟子的思想是效法先王。但孟子口中的“先王”，是他塑造的一个道德完人，和后世“我注六经，六经注我”一样。
先秦诸贤都很会编故事，孟子编的先贤故事，就是为了推行他以仁政为重的“王道”。
所以孟子效法先王，不是主张全面复古。他也是站在支持统一这一边，但不支持用战争完成统一，而是由国君实施仁政，天下之民归心，天下自然一统。
诸子百家在战国末期，几乎每一派都是支持统一的，区别只是主张的手段不同。
春秋战国几百年的战争，让所有贤能之人都看到了分裂的弊端。只要有脑子的人，都会得出“统一”是结束战争的唯一解的结论。
刘邦疑惑：“但我记得秦始皇召集的东方学者是支持分封啊。”
叔孙通微笑：“学孟子的儒，践行的不一定是孟子的儒。孟子效法的先王，不一定是他们想要效法的先王。”
刘盈替他阿父解惑：“老师说的就是对的吗先贤说的就是对的吗我就觉得不对！”
刘邦：“……”好了，看见儿子这副嘴脸，他就知道诸子百家的弟子的思想，不能代表他们开宗立派的先贤的思想了。
叔孙通将刘盈歪掉的话题扯了回来：“再者，虽然人人皆知统一后的好，但要如何统一大部分贤人认为，现在还不适合统一，分封更适合如今天下。秦亡后，支持分封的人就更多了。”
没参加辩论，也没在刘邦面前找存在感的毛亨这才开口：“大王，之前臣和你提过荀子得天下和‘凝’天下的思想。不止荀子，诸多先贤都提出了类似的结论，可这‘凝’要怎么实现秦的灭亡，让人看到‘凝’不能一蹴而就。有的人想着徐徐图之，有的人想回到先周之时民风淳朴的时候。”
刘邦捏住刘盈的嘴，制止刘盈的抢话。
“你们儒家的孔子曾说，‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。已经流走的水不会回来，已经逝去的时光不会倒流，已经发生的变化，又怎能假装没有发生”刘邦躲开刘盈挥来的拳头，“秦既然已经统一，后世所有有雄心壮志的人，都会想着天下一统……”
刘盈终于从刘邦的束缚中挣脱，忙开口：“没错！就像天下庶民不堪秦的重负揭竿起义，之后王朝只要太昏庸，庶民都会吼着‘王侯将相宁有种乎’，把不当人的王全杀了！”
刘邦：“……”
汉臣：“……”
刘邦失笑：“没错，是这样。叔孙通，你和我讲讲孟子的仁政。他的仁政和荀子有何不同外面吵得太厉害，我听不太清。”
叔孙通深呼吸，平息心头的颤抖。
他维持着得体的微笑，为刘邦解释孟子的“仁”。
孟子的“仁”，归结于一点，就是全面取消各种苛捐杂税。
不仅是地税、户口税，孟子还主张农商平等，将行商税全部取消，藏富于民。国家只收十一的田税。
这样做，政府税收会变少，什么都不能做
孟子要的就是政府什么都不能做。
他坚决反对任何徭役。不仅是战争，连官方开垦，他也很反对。
等庶民有钱了，他需要灌溉自己会去挖渠，需要去其他地方自己会去修路，需要更多的田地自己会去开垦，政府不要强迫庶民做事。
孟子还对君王世袭会出现昏君的问题提出了自己的看法。
他希望重建“世卿”制度，这群“世卿”集合起来，组建一个国家智囊团，儿孙代代世袭职位。
当君王有很大的过错的时候，“世卿”需要规劝。如果君王执迷不悟，“世卿”就要联合起来重新选一个贤明的君王。
刘邦听得瞠目结舌。
他听懂了，他大受震撼。
难怪没有任何一个君王采用孟子的主张，这也太……太神奇了。
刘邦笑道：“我还是黔首的时候，应该会喜欢孟子的主张。”
只交田税，不服徭役兵役，君王昏庸了就会被换掉，太爽了。
↑返回顶部↑