第178章 对DP乐队的抽象展开学术研究（1 / 2）

第178章对dp乐队的抽象展开学术研究

不是一家人，不进一家门。

就devilpower乐队这几人所展示出来的形象。

粉丝们已经能够确定。

就这种乐队，很难再出第二代。

相比于技术门槛。

这抽象天赋圣体应该才是最困难的。

这次的一些短视频并没有如以往那般火，只在粉丝群体内部传一传。

除了渠道问题外，自然也是因为目前网友对于抽象的阈值已然变高。

当然。

devilpower乐队几人相关的短视频，不只是自家粉丝点赞关注。

在关注dp乐队一行人的网友中，赫然便有民大教授刘志。

只不过，刘志关注的重点并不是其中的乐子，也不是dp乐队的作品。

单纯是其抽象行为的本身。

不知不觉中，devilpower以及其影响到的一些人，正在形成一种很有意思的互联网亚文化。

在刘志看来。

dp乐队的一些人类迷惑行为很有研究价值。

“嗯林锋和韩佳音的废话文学，李灿的法老，再到鼓槌夹火锅，奥卡莉大喊牛b，波兰响彻国粹，甚至不止他们，王蕴泽也有这样的趋势。”

刘志推了推眼镜，琢磨着正事儿。

虽然是研究，但总是很想笑。

人似乎很难搞出这些离谱的东西。

但偏偏它们发生了，而且讨论度很高。

这种亚文化原本应该是小圈子的娱乐，可似乎却在逐渐的泛化，这让刘志很意外。

通过对devilpower乐队从古早年间到现在的各种事件进行分析。

“在人际传播领域中，根据对传播者个人的认知，与其行为的理解，信息接受者对于传播者的行为是有所预设与期待的，若是超出预期，会感到非常意外。”

“devilpower乐队似乎从很多地方，都体现出了这种预期违背的概念。”

“比方说，代言的游戏有玩家自己作od，按照常理，正常艺人应该不会去提，甚至可能会因为形象问题而生气，可他们不仅不生气，还主动去玩，给了玩家和粉丝们相当大的意外。”

“而一旦事件的本身带了一点无厘头的属性，那就会令人感到十分抽象。”

刘志在电脑上记录着。

对于这种亚文化的原理，几乎是一眼便看透。

而刘志作为人际传播领域的大拿，想要去剖析的，正是这种亚文化会影响到的社会变化与后果。

“嗯”

刘志看着李灿几人的短视频。

忍不住一乐。

不太像是正经研究，但真的在正经研究，只是很容易被逗乐。

“啧，我，民大教授，按照常人的刻板看法，我应该是严肃而认真的。”

“可现在，我却在一本正经的研究抽象文化，并试图对乐子视频进行严肃分析，这也是一种预期违背的抽象行为。”

想到这一层。

刘志再次露出了笑容。

事实上，“玩抽象”一直以来都不是什么新鲜事。

早在孔孟年代便早已有类似的抽象行为，只不过由于社会结构，文化，环境，乃至于三观不同的原因，导致现代人回看的时候接受度非常之高。

如庄子的“庄周梦蝶”。

或者“你不是鱼，你咋知道鱼开不开心-——你不是我，你咋知道我不知道鱼开不开心”的言语。

现代将其归纳于哲学范畴，淡化了许多的乐子属性。

但实际上呢

这在当年的环境之下，也完全是一种非常抽象的问答，即使放在现在，用现在的大白话解释起来，也会有乐子。

想到这里。

刘志不免产生了一个十分抽象的诡异想法。

老祖宗的东西是真没丢，哪怕是古早抽象，到了现在也全都是继承人。

“.”

刘志摇了摇头。

严肃起来。

亚文化是小圈子的“自嗨”。

传播壁垒坚实，接受度很低。

外人很难理解，但亚文化内部的人却能共享同一种快乐。

可现在，李灿这些人的行为，随着乐队巨大的影响力而传播开来。

“嗯”

刘志若有所思的点点头，在文档中打下了三个字。

【潜沟通】

“社会媒体在变革，信息量愈发繁笼，这种情况下，思维模式正在变得简单，不愿意看复杂的内容，深度沟通会变的非常困难。”

“但这种抽象的架构，却可以如一种压缩包，去在潜沟通中蕴含一定的深层含义。”

“目前网上的一些抽象概缩，和成语典故的运用很类似，只是运用起来的门槛相比教育会低很多。”

“很多人由于学识，理念，大大小小的爱好圈层，彼此之间难以沟通，骂战频出，可要是有了抽象作为媒介的话，原本可能会喷起来的人却能因此意味深长的相视一笑，不必深究。”

在刘志的解构下。

可能连dp乐队与其抽象粉丝们都说不清一二三的原理，被清晰的摆在纸面上。

沟通一直是个老大难的互联网问题，你没法要求每个人的学识都和自己近似，理性沟通有时候在互联网上是很难做到的。

相反，越是情绪化的内容传播，越是大众。

在刘志看来。

这种倾向很不妙。

戾气只会更加严重。

甚至已然出现。

前段时间程锦粉丝在网上作妖的一幕，看在刘志眼里，就是一种极端攻伐的信号。

但似乎这样的进程，被什么玩意给打破了。

按照社会关系修复机制来说，或许在问题十分严重后，会开始出现解法。

但让刘志意外的是。

问题还没产生。

但解法已经出来了。

“啧啧.也许是巧合，但这也太超前了。”

刘志啧啧两声。

继续在电脑文档里记录起来。

“之所以能够扩散，正是因为这种抽象文化界限十分模糊，不存在非黑即白或是既定事实，而是一种思维行为模式，反而是这样的开放性，才能更好的传播，似乎每个人都可以往里塞东西。”

“并且，这是一种无害的发泄，道德秩序与美学要求的是规律与整齐，但打破框架又是每一个人本源的冲动，这种表达上的发泄在未来社会会非常有用。”

“可以很真诚，并且开心，这是属于年轻人的一种表达方式，具有时代意义。”

“但如果这种亚文化真的在全网泛化火热后，总是会有叶公好龙之人，原本可能不会这么说话做事，但非要装，这就会令人感到厌烦。”

“不过这种不分轻重泛娱乐化的情况，广泛发生在每一个圈子之中，相比之下，抽象文化的地狱幽默却可以避开很多互联网争端，不拘一格开脑洞，一笑而过还解压。”

刘志整理起自己的总结。

旋即查阅文献，进行现实理论的补充。

看似是乐子。

但本质剖析下。

无非便是社会，行为，心理，关系等涉及到社会科学方面的内容。

将前辈们的一些理论进行对比参照，很容易看清本质。

只是，越是补充，这看似是研究记录的文档，格式就越靠向论文。

直到最后。

刘志自己都是一愣。

可能是写论文太顺手，一个没注意的沉浸式总结。

崭新的论文便出炉了。

若有兴趣的捏了捏下巴，刘志在文档最开头补上了论题总结。《从传奇乐队devilpower看抽象文化对社会的影响》