第194章 修齐治平（1 / 2）
石中观想参详《道德经》，于圣人老子《道德经》之第五十四章节中，多有所得感悟与心得体会，其身虽处置太虚内，神识却游遍了诸天万界。
《道德经》此一章节中，主要强调了“修”和“观”的重要性。
圣人老子通过“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍”此一句话，传达了建立稳固的道德基础对于个人修养和社会世道的重要性。
一个善于建立之人，其根基必定稳固，不会被轻易动摇，一个善于保持之人，其信念坚定不移，不会轻言放弃。
有此种稳固的道德基础在，不仅对于个人修养至关重要，也是对家族、乡邻、国家乃至天下长治久安的起到根本作用。
老子在此章中提出了“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”的观点。
此一章节体现了老子关于道德修养逐步扩展的理念，即从个人修身开始，逐渐影响到家庭、乡邻、国家乃至天下。
这种逐步扩展的修养过程，是道德力量不断积累和放大的过程，也是个人价值和社会价值不断提升的过程。
圣人老子还通过“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”的论述，强调了观察和推测的重要性。
老子认为，通过观察自身和身边的事物，可以推知天下万物的道理。这种观察和推测的能力，是理解世界、把握规律的关键。
从修者个人感悟的角度来看，此一章节使修者深刻认识到，道德修养的重要性。
修行日常生活中，应该时刻注重个人修养，不断提升自己的道德境界。同时，也应该关注家庭、乡邻、国家乃至天下的道德状况，努力为社会的和谐稳定贡献自己的力量。
《道德经》第五十四章曰“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”
其中之意是“一个完善的建设者，其所建设成功的便不能被拔除。一个完美的守护者，其所守护的是不会失落的。应当祭祀敬拜这些完善者，子子孙孙永不停息。一个人若能这样，他身上的恩德厚意必真实无伪。
一家人若能这样，这一家的恩德必绰绰有余。一乡之众若能这样，这一乡人家的恩德福泽必然源远流长。一国之人若能这样，这一国的人恩德福报必丰满兴隆。
若能以此教化天下万民，其恩德慧泽必普行于天下。所以，能将上面的道理用于一身，则知一身，用于一家，则知一家，用于一乡，则知一乡，用于一国，则知一国，用于天下，则知天下。我从何处而知晓天下之事呢！？就是从这里来的”
海瑞（1514-1587），字汝贤，号刚峰，海南琼山（今海口市）人，回族。
海瑞是明嘉靖举人，历任淳安、兴国知县，户部主事、吏部右侍郎、应天府巡抚、南京右佥都御史等职。他是大明皇朝着名的清官?。?
海瑞自幼聪慧，勤奋好学，15岁时考中秀才，后进入国子监学习。他的学习不局限于书本，对社会现实有了深刻的观察和思考，逐渐形成了自己对官员责任的理解。
海瑞的仕途起步并不顺利，公元1536年，他进士及第后，最初在地方上任职。
他曾是福建南平教谕、浙江淳安和江西兴国知县。任职期间，海瑞推行清丈、平赋税，屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。其在任期间，推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，终是赢得了百姓对他的“海青天”誉称。
海瑞一生敢于直言、坚持正气，被誉为“不怕死、不爱钱、不立党”的清官。他在南京巡抚任内，整顿吏治，严惩贪污腐败，深得百姓爱戴。他的政治理念和清廉生活影响了后世，成为历史上公认的清白之官。
但海瑞晚年贫病交加，卒于南京任所，死后仅有薪金八两，葛布两丈，旧衣数件。
他被赠予太子太保的称号，谥号忠介。他的传说故事在民间广为流传，成为后世学习的楷模
话说，明朝嘉靖年间，社会风气腐败。世道人心不古，达官贵人经州过县，除了酒肉招待之外，还要送上厚礼。
而那礼帖上写的是“白米多少石”、“黄米多少石”。但其实，这“白米”、“黄米”都是隐语，指的是白银多少两、黄金多少两。这样的风气蔓延开来，连一些公子衙内路过，地方也要隆重接待，并赠送上厚礼。
这一天，总督胡宗宪的儿子，带着一队人马来到淳安。驿站官员不知道来者是谁，接待上稍有怠慢，惹得胡公子大怒，当场命令家丁，把驿吏五花大绑，吊在树上，用皮鞭狠狠抽打。
时任淳安知县的海瑞听说此事后，立马急奔赶到了驿站。眼见光天化日之下，竟有如此无法无天之徒，敢公然吊打驿吏，顿时义愤填膺。
海瑞大喝一声：“住手！”立即命令他们给驿吏松绑。然那作恶多端的胡公子与其手下见“半路杀出个程咬金”，呼啦一下子，便把海瑞给团团围住。胡公子趾高气扬，挥着马鞭，大声说道：“你谁呀！你！知道大爷我是谁吗！？竟敢管我的闲事！”
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