第797章 我不想，不，你一定要！（2 / 2）
一开口就是上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。最高的道德不像是道德，是没有道德，是不需要道德。
怎么理解，最高的道德就是人活着不需要别人的评价，人也不应该对其他人进行道德的批判。
不需要别人对自己的人生指指点点，自己也不想指指点点别人的人生。
不拿道德‘道德教化’、“正义批判”一个人，那就是真正的道德。
上德不德是有德，下德不失德是以无德。
真正的道德是没有道德，不道德别人，自己也不被道德。那才叫真正的道德。
下德的道德，是生怕丢掉道德，结果最后呢，答案是没有道德。
每次国家、郡县、某乡邑出了一件事，所有人都在说某人或者某类人失去了道德，
这不过是失去道德冰山一角。
还是放在实际生活之中来说，更有代入感。
假设一个男人三十五岁没有成亲生孩子，那他就被全家族人诟病，因为他没有结婚。
这就是人讲的‘道德’。
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当然这个“道德”已经不是两千年前老子所能看到的‘道德’了。
老子大概做梦也想不到，后人有一天会互相逼迫，弄得历史上有社会上人人都不想生孩子的这么一天。
而不婚不育，竟然成为道德指责的一项。
【而人所追求的道德，更劲爆的内容，咱也不敢说，咱也不敢写……】
回归老子的‘道德论’，根据他的辩证法，一个东西，你越想有，就越没有，你越怕没有，你就越会没有。
如果你不患，不怕没有，他反而不会没有。
这就是修行人过的第一关，恐怖关。
也就是庄子说的举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
做到没有心，就能得到一切。
而现在的人，恰恰是舍本逐末。
拥有贪婪心、美色心、恐怖心、名利心、分别心，结果什么东西都抓不到手里。
所以成功人士总是会说，要想成功，就不要想着成功，专注于过程。
这并不是鸡汤，而是真正的成功哲理。
假如要参加某项考试，又或者要参与某个竞争，你越想要，越怕得不到，越得不到。
反而是放松的心态去，轻松自如的去，反而得奖。
那么现在为什么，大家都生怕丢掉了道德呢
这个问题的原因值得深思。
但是聪明人应该已经猜到了答案。
很简单，原因就是道德它已经没了。
没有了怎么办，可是人人都知道社会上不能没有道德，所以说，要把道德找回来。
怎么找回来。
这就是孔子的厉害所在。
找回道德的三种方式分别为：仁、义、礼。
仁义礼就是最高道德堕落了以后的弥补办法。
但是人无论再怎么做，找回来的补回来的肯定不如原来的。
这就好比，一个人毁了容，找了最好的整容大夫给你做整容，但是哪怕整的再好，还比得上原来的吗又或者说，还能和原来一样吗
今天下巴换了，需要垫一下；明天要出门，不能吹大风，得遮起来；每天都要大量的补水、保湿……
同理，社会上为什么人过得越来越心累，因为人在很多时候都把精力拿去保护‘整容后的脸蛋’了。
腿断了，安了一条最好的假肢，但是那条假肢比得上原来的腿吗
找补回来的，永远都比不上原来的。
所以在老子这里，仁义礼都是下德，都不是上德。
但是呢，仁义礼内部又是三等，仁是下德之中的第一等，义是下德之中第二等，礼是下德当中第三等。
所以所谓的道德，老子就做了如上划分。
上德，就是无为而无所为。
不做也不想做。
想做就是有为，而且是刻意去做的意思。
没什么道德可言，你做伱的那是你的自由，我充分尊重你。我不会道德干涉。
下德之中最好的是上仁，上仁是为之而无意为。
上仁是什么呢就是做但不想做，不得不去做一下。
上义是什么呢为之而有意为，又做又想做。做了而且是自己想要做的。
上礼是什么为之而莫之应，则攘臂而扔之。
最好的礼是什么，就是想做，有意为，实际上也做，有为。
若别人不响应，袖子卷起来，硬拉过来做。
上礼是什么，不但自己做，还要拉着别人一起做。
所以上礼是最差劲的道德，不但我自己要遵守这个‘道德’，我还要其他人也遵守‘这个道德’。
而道家的思想就是无为，不想做也不做就是最好的。
一个人不想去做‘道德’，也不拉着别人去‘做道德’。
做了不想做是第二等。
又做又想做是第三等。
不但自己做，还拽着别人做，那是最差的。
最差的就是礼，礼是最坏的。
仁义礼，本就自道德失落后来。
老子说失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
就是道德堕落了，仁就出来了；仁也不行了，就讲义了；义也不行了，就讲礼了。
这时候再细细品味一下，周朝末年礼崩乐坏，到底说了个什么情况。见仁见智。
可怜的大秦帝国，开局竟然是这么个状况。
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