第92章 信的佛是假佛，供的祖宗也是假祖宗（2 / 2）
远信疑惑地反问：“虞粟乃虞仲文之孙，中都有名的大商人。李大郎问他做甚？”
范山笑了笑：“听说他也信佛，想找他探讨一下佛法。”虞粟是虞允文告诉王有志的北方人脉，说是同宗兄弟。这当然不能告诉远信。
远信摇摇头：“大郎有所不知，虞粟信的那个佛，跟一般的佛不一样。他拜的是摩尼佛，也就是他们说的光明佛。”范山愕然，原来虞粟是明教教徒？
远信接着说：“摩尼教，他们叫明教，喜欢装成佛教。老衲一度也以为他们信佛，后来一个施主告诉我，虞粟试图劝他改信光明佛，我才知道的。”
他冷笑说：“他们这帮人，什么都是假的。信的佛是假佛，供的祖宗也是假祖宗。”
范山更加好奇：“如何是假祖宗，他们不是虞世南之后吗？”
远信笑道：“虞世南之后能世代全体侍奉胡人？”
范山心想：这理由也不充分，老子英雄儿子未必好汉。当然要是世世代代都这样，确实有的不正常，毕竟有虞世南那样以正直着称的祖宗，子孙总有些要廉耻的。
远信接着说：“他们这个虞，其实是虞弘之后。”
范山这次有点吃惊了：“他们是粟特人？”虞弘是西域鱼国尉纥驎城人，粟特人，北魏到隋朝时期大臣，死前仪同三司，宰相身份，还是伯爵，广兴县开国伯。
他接着明白了，既然是粟特人，那么信奉摩尼教就正常了。既然如此，也就不可能忠于金国。这也是虞粟为什么以同宗的身份，暗中勾结南宋使臣虞允文。
粟特人的文化比较独特，男孩儿五岁时要读书识字，十几岁就要练习做生意，赚的钱越多越好。等到男子年满二十岁，便不再局限于在本地发展，而是去临近地区做生意，哪里有商机就去哪里，所谓“利之所在，无所不至”。
听起来很像犹太人。而粟特人更胜一筹，他们不但经商，还热衷于参军和做官。在北朝至隋唐时期，粟特人在中国取得了很大的财富和权势。
远信轻蔑地说：“这帮杂胡，就像阴沟的老鼠，见不得光。但一有机会，就会冒出来作乱。历朝历代，谁当皇帝都会镇压他们。”
这个情报很重要，范山之前居然一点味都没闻到，顿时觉得惭愧万分。自己作为掌管庞大情报网络的职业间谍，居然还不如远信这个单打独斗的业余情报贩子。
他心甘情愿地掏出一百贯交钞来，无比佩服地说：“吾师果然法力精深，居然这个都能探听到。”
远信没想到自己还没要钱，范山就主动给他了，顿时大为兴奋：“施主真是太客气了。老衲对这种伪佛最是痛恨，所以格外敏感。我还知道一些后宫秘事，李大郎想不想知道？”
范山一听不由得微微一笑：“我这里有绣像一百单八式画本，吾师想不想要？”
远信睁大了眼睛，咧开了大嘴，露出两排保养得雪白的大牙，舔了舔嘴唇：“成交！李大郎知我也！”最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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