第202章 皇帝的政治需要（2 / 2）
“所以我觉得应该再加一些补充进去，比如在历代帝王庙内配祭历代名臣的东西配殿之外，再建两列历代藩国配殿，将历代以来的中原王朝藩属之国也都陈列其中，以彰显我天朝上国驾驭万方的豪迈气魄！”朱载坖这番话一出，黄锦的眼睛也泛出了明亮的光彩。
黄锦激动道：“妙啊王爷。如此一来，不仅体现了我天朝上国自古以来就是中央之国的雍容气度，还体现了我大明皇帝是九州万方的天下共主之实。”
朱载坖笑道：“妙不妙，还是要陛下的圣意。陛下觉得好才是真的好。”
黄锦道：“奴婢保证帝君一定会觉得的好！王爷这个建议实在是太中肯了。”
对于黄锦的这个回答，朱载坖在心里也是呵呵一笑，果然这就是政治！
在嘉靖十年的时候，嘉靖皇帝仿南京之制，下诏工部修建历代帝王庙于京师城西，并岁以春秋致祭，以彰国朝之礼。
但在京师的历代帝王庙修建不久，就有翰林院修撰姚涞上疏请罢黜元世祖，认为元朝是胡人夷狄政权，不该祭祀。
当时的嘉靖皇帝也没当多大事，就将此事下发给了礼部商议，那时候的礼部还遵循着历代传承主流的历史观念，认为“夷狄入中国则中国之”。
所以礼部商议回复给嘉靖皇帝的结果就是：“胡元受命九世，世祖最贤，其一代之治有足称者，所谓夷狄而进于中国则中国之，亦春秋与善之法，且自古帝王常优崇胜国以昭忠厚，太祖神谋睿断，必有见于此，故载在祀典，百余年于兹矣，宜遵旧制，庙祀如故。”
面对这样的部议，嘉靖皇帝也没其他意见，直接就准了。
但随着之后大明和北边草原之间的矛盾和战事日益加剧，而明朝这边又是吃亏的一方。
所以国内仇恨的民族主义情绪就急剧的高涨，连带着已经被朱元璋钦定为正统的元朝也遭到了敌视。
到了嘉靖二十四年二月，再次有礼科右给事中陈棐请求将忽必烈赶出历代帝王庙，认为忽必烈是“以夷乱华，不宜庙祀”。
因为现实矛盾导致的思想缘故，礼部商议结果自然也就发生了根本性的变化，同意了陈棐的意见，不再坚持原来的“夷狄入中国则中国之”的历史传统。
当时也恼怒草原鞑靼几次三番的入寇大明烧杀抢掠已久的嘉靖皇帝，这时候自然也是情绪上头，不再认可前元法统，所以嘉靖皇帝也直接说出了“元本胡夷，又甚于五季者，帝王庙并墓祭俱黜罢”的气话，顺从了朝廷和民间主流的仇恨意识。
从此便将元世祖从历代帝王庙里踢了出来。
而这之所以会在十多年间发生如此反复的结果，说白了就是现实的政治需要。
现在形势又逆转了，俺达率领的入寇大军在京郊给打残了，使得草原十年二十年之内都无力再成危害，所以天朝上国的气度自然也就恢复了。
再加上朱载坖在建议里说的草原重要性，以及后续借用经济之道控制草原的实操性，嘉靖皇帝自然也会多多的考虑未来的政治法理问题。
因此，恢复一下元世祖的祭祀法统，从法理上就能确定大明和前元的统续关系，从而得出草原也是大明要继承的前元疆域结果，这不就是皆大欢喜的政治需要吗
毕竟当皇帝的，谁不想立下开疆拓土的旷世武功现在加的牌位的操作就给自己带来了统治草原的正当性，傻子才不干这种事情。
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当农民真的苦啊。
所以我从来都不喜欢那些歌颂农民的调调，也不喜欢那些歌颂苦难的调调。。。搞出这种调调的人，不是蠢就是坏！
如果农民和苦难要真值得歌颂，应该会有很多人抢破头皮当个贫贱小农享受苦难吧
但现实的情况，除了别逼无奈和无他活计，谁特么愿意担着风险和苦难，当最辛苦的农民最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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