第330章 诸天众帝的抉择：是让民间可以研究火器，还是禁止？（2 / 2）
大明神宗界。
明神宗朱翊均：朕若是在道历史进程之中，一点功绩，一件好事都没有做过的话。
那么朕在这一世里，再加以提拔这个赵士桢，担任大明火器的发明与革新改进，是不是就是一个历史大功绩了？
......
【赵士桢于嘉靖三十二年（1553）出生在乐清（今属浙江），自幼受祖父赵性鲁熏陶，其祖父官至大理寺副，博学多才，工诗词，精书法，曾参加修订《大明会典》。】
【并且，赵士桢早年的时候是太学生，在京师游学，能写出一手好字，书法号称“骨腾肉飞，声施当世”。】
【时常人争相买他所题的诗扇，并得到后因所书诗扇经宦官带进内廷，得到明神宗朱翊均赏识，以布衣身份被召入朝，任鸿胪寺主簿。】
大明神宗界。
明神宗朱翊均先错愕，随后才想起，似乎是有这么一回事，似乎是万历五年（1577）时候的事情了。
当时自己还年少，有过那么一段时间喜欢书法的。
现在过去快要8年多了，若是没有道的盘点，自己似乎都已经把这一件事情给忘记掉了...
......
【赵士桢，从就生长于海滨地区，长年便见识到倭寇之患的侵害，从就喜欢研究火器。】
【但是，此时的大明王朝在黑暗腐败之下，众多大明的权贵们，都极为害怕民间百姓掌控了火器之后，会对地主权贵们造成威胁。】
【同时也惧怕，民间百姓在掌握大量火器之后，会聚集造反等因素。】
【所以此时的大明王朝对火器的管控，是十分的严格。】
【即便是武官士兵，正常情况下都不能私自把火器带出军营的，民间的百姓更是被严令禁止私自制造火器与拥有火器。】
大汉武帝界。
汉武帝刘彻：“后世的大明把火器管控的如此严格，看来这火器，是真一种能以武犯禁的武器。”
“现在火器被道如此盘点了，估计民间百姓会对这后世的火器，越加的感兴趣。”
“那么，朕是支持民间百姓对火器研究，还是和后世的大明一样，禁止他们吗？”
......
诸万界下，无数朝代的皇帝，都陷入了和汉武帝刘彻一样的问题当郑
后世大明的贪官与权贵们，如此害怕民间的百姓拥有火器，那肯定是贪官与权贵们极为害怕的武器。
毕竟这火器能在远程离就能致人受伤或是致死，这就是如同弓箭一样的武器...
不过很多人，依然认为火器不如弓箭方便。
弓箭都禁止不了，也没有看到有多少人利用弓箭造反后，仍然有不少皇帝打算选择，不禁止民间百姓对火器的研究...
【在赵士桢在担任鸿胪寺主簿期间，即便赵士桢能接待过一些西方洋人，但依然少有机会能接触到西方的火器。】
【所以，赵士桢在研究火器的时候，一直都是心翼翼的在家中研究，不敢对外声张。】
【因为性格刚正不阿，不愿意和光同尘，即便赵士桢是一个的鸿胪寺主簿（从九品），依然遭遇到朝廷官员的排挤与冷落。】
【赵士桢的仕途在鸿胪寺主簿这个官职上，就这样停留了十九年。】
【直到万历二十四年（1596），才得到游击将军（从三品）陈寅的赏识，并赠予一支西洋番鸟铳之后，才让赵士桢得到可以正大光明研究火器的机会。】最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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