第二百六十二章 罗马武庙（1 / 2）
对此，郭康当然只是偷偷开个玩笑。而且他自己，其实也不知道，这个时代明朝官方到底有没有公布朱元璋的标准画像，或者如果公布了，又是什么样子的。
朱文奎家院子里，有个小房子，专门用来祭祀祖宗。他路过的时候还看见过，不过里头只有朱元璋等人的牌位，没有画像，所以他也搞不清，这里头的礼仪制度是怎么安排的。
紫帐汗国这边，目前只有成吉思汗的画像，和部分罗马历代先汗们的石雕。
在海伦娜太后执政的时候，有人建议说，现在朝廷已经稳定，可以明确法统，向外公布，以此宣扬自己的合法性。
海伦娜太后的执政基础并不稳固，很需要这种仪式，来维持自己在汗廷的权威。这种举措，对于团结各地的罗马人，也是有好处的，于是就同意了这个建议。
官吏们于是着手编纂谱系，还四处搜集历代遗存下来的雕像、马赛克。但这个工作，却遇到了不少困难。比如最简单的问题：紫帐汗国的二王三恪到底是谁？
罗马的“王朝”和中原的“王朝”差距颇大，改朝换代的概念也不见得能对应上，没法确定前朝到底是个什么范围。而且很多时候，罗马皇帝就没有明确的“世系”，因为皇帝太多，关系太乱，根本理不清楚。再加上各种莫名其妙的叛乱、割据和内战，让法统变得一团乱麻。实在没办法，大家只能放弃了这个计划。
在法统传递上，也有多种声音。有人认为，王政时代算作一个朝代；之后的几百年，算作共和政治；奥古斯都之后，算作第二个朝代；君士坦丁之后，直到现在，再算作第三个朝代。这样，就正好设置“二王”，把罗马的历史贯穿起来，强调它的统一性和连续性，完成了“通三统”的工作。
但也有人认为，罗马的统治者是一种公职。无论国王、执政官、元首还是皇帝，都是一样的统治者，只要为罗马服务，就没有区别，无非是不同时期称号不一样而已。所以，自建城以来，罗马就是万世一系的单个政权。王朝分期只是史家为了方便做的分类，法统上则并不如此。
当然，其中一些人也有反对意见，认为这个世系应该从王政时代结束后开始。双方也为此发生了争论。
到最后，郭盖等人更倾向于不分朝代，于是参考学者们的建议，依照功绩和影响进行挑选，定下了太祖罗慕路斯、高祖奥古斯都、高宗图拉真、中宗奥勒良、世祖君士坦丁、世宗巴西尔二世、烈祖伯颜帖木儿七人。
至于谥号之类，他们以罗马没有这方面传统，庙号就够了为理由，没有继续去取。郭康估计，其实就是文化水平有限，实在想不起来了。
实际上，就算这七个庙号，争论都从没有停过。有些人认为选拔的人选不公平，有些人认为范围不应该这么大。后来随着紫帐王朝世系增加，还有人觉得应该增加人上去。不过和之前一样，谁也说服不了其他人，所以暂时还继续凑乎着用。
这七人得到了“配飨上帝”的待遇，也就是由大牧首主持封圣，在国家祭坛——娘娘庙里，和天父、天兄一同，正式接受祭祀，宣布他们拥有神性。其中尤以罗慕路斯地位最高，几乎和天兄等同。
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