第一百二十三章 太后的波斯困境（上）（2 / 2）
义父后来告诉郭康，当时大汗拿出来一大堆书卷，给大家展示。义父记忆力还不错，所以至今都对内容有点印象。
波斯是塞里斯之后，第二个摸索出官僚制度的文明，这也是后来罗马官制的学习对象。而这套制度，是在危机中产生的。
当时的萨珊波斯，看起来面积很大，国力雄厚，但王朝却常年面临没兵没钱的处境。由于贵族们掌握了税收和地方军队，导致一方面，平民受到的压迫十分严重，民间骚动不止；另一方面，王室却根本收不上来钱。王国军队的战斗力也发生了严重倒退，天天被罗马和中亚的游牧民两头揍。
作为国教的拜火教，也严重衰落。贵族和民间，都有很多人对信仰失去了信任，很多人转而接受罗马人传过来的一神教。在这种情况下，一个叫马兹达克的教士，站出来号召对拜火教和整个波斯社会进行改革。他四处活动，开始宣传自己的新教义。
马兹达克认为，世间有光明和黑暗两极。光明赐予世间的资源，理论上足够人们享用，但黑暗却导致人们之间充满着不平等和压迫，导致了现在世间的困苦。
所以，他主张实现人人平等，允许贵贱通婚，号召把贵族的财产分给平民，实现土地和财富公有。还要求上层节制欲望，推行一夫一妻和男女自主择偶。
义父说，他对这些资料印象深刻，郭康对此也不意外：虽然性格比较……质朴，但义父的记忆力倒是很好，估计祖传的“文化人”特性都跑这地方来了。另外，这套说法，很多其他文明和宗教，其实也都出现过，觉得面熟也不意外。
马兹达克的活动，得到了波斯王卡瓦德的支持。卡瓦德希望借助这些民间势力，给贵族们施压，帮助自己推行改革。他还利用波斯祭司阶层之间的矛盾，争取到了司法祭司“穆贝德”集团的支持。
然而，这些举动，引起了贵族的强烈不满。文献中，贵族们描述当时的情况，说民众变得如同妖魔，打家劫舍，无恶不作。秩序已经彻底崩坏，奴隶敢于和主人作对，妻子开始向丈夫发号施令。
他们指责民众共享财产和妻子，破坏血统和秩序，不顾国王的命令，组织军队，四处捕杀马兹达克支持者。这引起了卡瓦德的不满，他宣布贵族们的行为是叛乱，召集兵马去镇压。
然而，国王的军队兵弱不堪战，关键时刻，被贵族联军一举击溃。卡瓦德仓皇逃走，跑到中亚的嚈哒人（白匈奴）那里，才得到庇护，安顿下来。
后来，卡瓦德说服嚈哒人出兵，借着这些游牧兵，击败了叛乱的贵族们，才得以复辟。卡瓦德还和贵族妥协，诱杀了马兹达克等祭司，暂时把变乱压了下去。
就这样，靠着不断选边站和借兵，波斯王终于攒出了第一批中下层出身的职业文官。
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