第419章 菩萨兵（1 / 2）
王臣没有吹牛，而是真有二十万大军。
这二十万大军，指的就是卫藏的奴从，整个卫藏地区大约有一百万人口，其中的壮丁数量就是三十万左右。
这其中，还要去掉四卫戍部的五万丁。
四卫戍部的五万丁必须全部充为战俘，结局只能是发卖为奴。
所以整个卫藏地区被解放的奴从数量，就在二十五万人左右。
有人说，吐蕃的奴从被宗教洗脑严重，没有那么容易被唤醒，即便是你把耕地、农具甚至牛羊分给了他们，他们也未必会感激你。
这话就不客观，因为吐蕃现在正处于佛教取代苯教的动荡期。
据史学家考证，苯教最早可追溯至公元前十五世纪的古象雄。
即是说，苯教自从出现之后，已经伴随了雪域高原上的蕃民整整两千两百多年，可以说是根深蒂固，然而，佛教的出现极大的动摇了苯教在吐蕃的根基。
苯教的第一次动摇是在松赞干布时期，松赞干布为了维持巩固自己的王权统治，开始引入佛教，打压苯教，使得卫藏大地上的蕃民第一次出现思想混乱，不知道该信苯教，还是应该改信佛教，不过，在松赞干布时期苯教并没有被佛教彻底取代。
因为苯教的根基实在太深厚，松赞干布又死得太早，所以没能够彻底清除苯教。
到了尺带珠丹当赞普时，苯教一度甚至还反攻倒算，苯教系贵族大肆拆毁佛寺，驱逐甚至屠戮僧众，而这也为赤松德赞继位后的灭苯埋下伏笔。
赤松德赞在干翻玛祥仲巴杰亲政之后，立刻对苯教举起屠刀。
因为这个时候，经过几代赞普的努力，佛教势力已经可以跟苯教比肩。
于是乎，苯教的道场被大量拆毁改建，苯教的祭司信徒被大量的屠戮，以莲花生为首的佛教高僧则被抬到了一个前所未有的高度。
但是蕃民们的信仰变迁并非一踌而就，而是需要一个过程。
这个过程有可能是数月，也有可能是一年、十年甚至百年。
总之呢，现在卫藏大地正处于思想最混乱，信仰崩塌然后重建的阶段。
这时候，卫藏蕃民对苯教的信仰已被摧毁，但是对佛教的信仰还不是十分坚定，然后就被王臣这个异教徒趁虚而入。
如果换成是在十年之前，当王臣和大勃律军团的将士喊出，真正的神灵永远不会让自己的信徒受苦，更不会让侍奉他的祭司把信徒的人皮制成人皮唐卡这一席话，第一反应肯定是当场气得暴跳如雷，怪他们亵渎雅拉香波山神。
可现在，蕃民们却觉得这话说的十分在理。
以前他们信仰苯教的雅拉香波山神，现在信仰佛教的菩萨。
他们敬佛礼佛，磕长头，捐献自己的财产，不就是为了修来世的福气？
如果菩萨真的慈悲为怀，如果真有大法力，就应该让他们这一世享福。
你说甚？这一世的敬佛、礼佛、磕长头是为了洗刷罪孽，只能修来世？那算了，因为菩萨兵能让我们这一世就过上好日子。
菩萨兵，是卫藏蕃民对安西军的亲切称呼。
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