第51章 世间安得双全法？（1 / 2）
纳兰明月，倒是人如其名。
很配。
很合适。
很好的名字。
很好听的名字。
青雪璃心里想着，面上若无其事，给高中辍学出去挣命的女朋友科普，道：“纳兰这个姓也不少见啦，你们女生喜欢看清朝宫斗剧，里面的叶赫那拉氏就是纳兰氏。
那拉氏，或者说拿喇氏、拿氏、纳兰氏，都是汉音译的不同而已。
纳兰是满族的一个大氏族，是明末海西女真四部的王族姓氏。
在唐朝末期，是女真“通用三十姓”之一的那懒氏。
在金朝时期被汉译为“纳兰氏”，是女真中的贵族姓氏。金太祖完颜阿骨打的母亲就是纳兰氏。
至明末，那拉氏分为乌喇那拉、哈达那拉、叶赫那拉、辉发那拉四大支系。”
青雪璃顿了顿，看着满眼亮晶晶、都是崇拜的女朋友，亲了她一口，继续道：“现在很多女生发朋友圈，都喜欢用人生若只如初见。
这句话就出自清代贵族词人纳兰性德的词句。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
纳兰性德和仓央嘉措被誉为现代最受女生喜欢的两位爱情大家，很多女生都喜欢引用他们的诗词。
不过仓央嘉措白天是端庄的傀儡，晚上则是多情浪荡的风流子。
倒是纳兰性德是个深情种，文、人如一，才华俊赏，确实配得上大家的喜欢。
纳兰性德就是叶赫那拉氏的，他父亲是康熙时的重臣纳兰明珠，母亲是出身皇族爱新觉罗氏。”
楚晚宁被男朋友这么不着痕迹的一岔开话题，早忘记了纳兰明月的事情。
女孩连连点头，然后好奇问道：“你为什么说仓央嘉措是傀儡，他不是藏区活佛吗？
我听说他就是最大的了。”
青雪璃微沉吟了下，解释道：“藏传佛教信仰中最重要的莫过于轮回转世之说。
当地人普遍认为：每一位在世的活佛圆寂后，都会将灵魂转世到一个新生婴儿身上。
好巧不巧，1683年仓央嘉措出生的时候，就撞上了西藏喇嘛教格鲁派首领，五世达赖喇嘛圆寂的时刻。
而且五世达赖挂掉之前，向心腹僧众指示的方向正是仓央嘉措出生地所在的方向。
当时，正是明末清初，藏区并不太平，有两股势力在暗中较量。
一股势力是藏族宗教领袖，也就是藏传佛教格鲁派；另一股势力则是世俗贵族政权，史称藏巴汗。
两派由于信仰不同，经常发生冲突——藏巴汗还曾下令杀害格鲁派的僧侣。
为了自保，五世活佛联合蒙古固始汗，消灭了藏巴汗。
没想到“救命恩人”帮忙消灭政敌后，居然驻兵不走了，这就是所谓的请神容易送神难。
格鲁派由于实力太弱，始终不能夺回大权。
此时的五世活佛年事已高。
他需要一个年轻、聪慧，且胆识过人的帮手，助他周旋于各势力之间。
这个物就是桑结嘉措。
桑结嘉措自幼便跟随五世活佛，深得五世活佛信任，再加上他善于处理宗教、政务事宜，因此在五世活佛的举荐下，桑结嘉措年纪轻轻就当上了第巴，相当于西藏地方的首席执行官。
谁知在这节骨眼儿上，恩师五世活佛圆寂了。
没有五世活佛撑腰，桑结嘉措根本没有话语权；而蒙古的新汗王正虎视眈眈地盯着布达拉宫，随时兵变。
桑结嘉措为了稳住局面，秘不发丧。
他一方面对外宣称五世活佛要闭关修行，另一方面秘密派人去野外寻找转世灵童。
桑结嘉措听说在藏南门巴地区，有一个男孩在五世圆寂时出生，于是他派出两位忠诚的僧侣，来到山南地区，秘密拜访男孩父母。
这个男孩就是仓央嘉措。
根据《持明金穗》记载，僧侣们把五世活佛的遗物，和其他几样物品放在一起，让孩子辨认。
当时年仅两岁的仓央嘉措一下子就抓出了活佛的遗物。
僧人们为了保守活佛圆寂的秘密，并没有道明来意，因此，仓央嘉措的父母并不知道自己的孩子已经成为转世灵童。
仓央嘉措出生在西藏南部一个贫苦的家庭里，本籍门巴族。
虽然被选为灵童，但仓央嘉措并没有立刻被接到拉萨，而是一直隐身乡野，继续过着贫寒的日子，放羊劳作之余，他还接受格鲁派高僧的指点，学习佛学经典以及诗歌、历法等知识。
一个人的性格，往往与他童年时期的生活环境息息相关。
为什么仓央嘉措会厌倦布达拉宫的生活而眷恋红尘，成为一个非典型活佛呢？
这就跟这十四年隐居乡野有着很大的关系。
在仓央嘉措之前，同时，在仓央嘉措之后，都有过了许多活佛，然而他们几乎都是从小就在寺庙中学习成长的，跟仓央嘉措这种野放生长的特例完全不同。”
青雪璃看着女朋友期待的好奇眼神，整理了下脑海里纷涌的知识，组织语言继续道：“首先，仓央嘉措的家乡信奉的是宁玛派。
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