第212章 四脚神龙遣使来（上）（1 / 2）
第212章四脚神龙遣使来（上）
不丹廷布扎西曲宗宫，四脚神龙旗迎风猎猎。由于国内的雷电多，四脚神龙又被看做雷神，藏人认为雷是龙的吼声。此旗乃是噶举派分支竹巴噶举教主的象征，“竹”这个音在藏语里是龙的意思。因此，该国别称神龙之国。
佳日寺法台、夏仲（首领的自称，意为足下、阁下）阿旺南杰正在闭目打坐，四十八岁的年纪，饱经风雨沧桑，如今正处于人生最辉煌的时刻。他既是大和尚，也是王，是统一不丹的开国君主。
这位传奇大和尚出身于江孜地区的嘉（甲）家族，是竹巴噶举祖师藏巴嘉热益西多杰的后裔，在竹巴噶举祖寺竹强曲林出生，祖父米旁曲杰、父亲丹贝尼玛都是竹巴噶举主寺热龙寺的法台（事实上的教主）。八岁时他从祖父米旁曲杰受沙弥戒，并在竹强曲林寺登上狮子宝座，十三岁时，出任第十八任竹巴噶举派教主。
那一年，竹巴噶举的竹钦上师（热龙寺上师，教主益西多吉的化身）圆寂了，围绕着大和尚转世问题，嘉家族与山南琼结的霍尔家族产生矛盾，争执不决。霍尔家族得到了竹巴噶举派另一大寺庙德钦曲阔寺住持孜哇阿旺桑波、洛扎的巴卧上师、藏巴汗辛夏巴彭措南杰的支持。
辛夏巴彭措南杰是现任藏巴汗辛夏巴丹迥旺波的父亲，属于噶举派另一分支噶玛噶举，按说没有资格管竹巴噶举的家务事，可人家楞是管了，派出军队准备武力进攻热龙寺。阿旺南杰无力抗衡，便带领众多随从，翻越喜马拉雅山，于藏历火龙年（1616年）逃到了不丹（布鲁克巴）。
当时的不丹处于群龙无首的状态，各派都在不丹建有分寺，他抵达不丹后，受到欧措巴家族等当地竹巴噶举派僧俗的欢迎，于是便试图在不丹建立一个以竹巴噶举派为中心的统一政权。此举受到噶举派另外两大分支拉巴噶举、奈宁巴噶举的激烈反抗，他们组成“五部僧人”联盟，并向当时的藏巴汗彭措南杰求援，不过，萨迦派和宁玛派的僧人归顺了他，
彭措南杰派部将拉古鼐进攻不丹，到达不丹西部的帕罗，一度占领了竹曲项等寺。竹巴噶举的信徒鲁梅塞波召集军队，击败敌军并阵斩拉古鼐，将敌将的人头、双手和心脏用旗杆穿透，置于佳日寺作为护法。
彭措南杰不甘失败，发誓要报复。于是四脚神龙或者说雷神在人间的代表阿旺南杰大和尚登坛施法，诅咒这位藏巴汗。神奇的一幕发生了，彭措南杰果真生病死去，其子丹迥旺波继任第悉藏巴之位。
在“五部僧人”的怂恿下，新任藏巴汗丹迥旺波于1634年、1639年两次征讨不丹，但都未能征服成功，反而让不丹取得了事实上的独立。阿旺南杰大和尚也在这一过程中完成了对不丹的统一，取得“夏仲”尊号，成为政教合一的首领。
这位大和尚不光会念经，治国也有一套。他将追随他的30名僧人组成名为“札仓”的权力核心，并营建廷布的扎西曲宗宫和普纳卡邦的塘德钦颇章，分别作为“札仓”的冬宫和夏宫，让不丹有了两座国都。又以佛教“十善法”和吐蕃“十六法”为基础，编纂《嘉佑钦波》法典，将不丹划为以帕罗宗为中心的西部、以达噶宗为中心的中部和以终萨宗为中心的东部，这三地由“吉喇本洛（僧人总管）”进行管理。
不光文行，武也行。他向访问不丹的葡萄牙传教士卡塞拉等学习先进的军事技术，并从葡萄牙人手中获得了大批弹药、火枪、火炮、望远镜等物资。正是因为特别重视军事，小小的不丹才能多次挫败强大的藏巴汗的侵略。
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