第312章 萨古堂的右右（1 / 2）
乱而生乱乱其生，因乱而乱乱不明。
再获新知明思悟，后起之秀人才出。
在我进到屋里，坐在桌子后的女生一眼就认出了我，她知道我是对面店里的同行。在热情招呼我坐下后，又是给我倒茶又是给我递烟的。
看着面对这瘦到皮包骨的姑娘，一米六的身高，感觉随时一阵风都能把她吹跑，五官清秀，但是眼睛却带着丝丝的魅惑，如果她不笑的话，有着一种黑暗系冷艳的美。
在自我介绍后，得知她叫“右右”，居然也是个00后，这前天刚碰见一个于莹00后，这会这右右又是个00后，这现在出马圈子里，都开始这么年轻态了么！
有了之前对于莹轻视的教训，眼前这右右的傻笑，让我没有起轻视之心。从她背后墙上挂的那套萨满服来看，这是走老传统的出马仙，给人家破关跳神的那种。
在与这右右交流中得知，她也是有传承的老香根，她接的是他爷爷传下来的堂口，她家给人看事走的是捆窍，不是单纯捆嘴窍的那种，而是捆半窍，甚至是捆全窍。
她对我这种给人写词看卦的方式很感兴趣，表示在之前没有见过。我俩相互之间交流着一些心得，由于是初次交流，我俩之间在很多方面存在着很大的不同，便聊起当下出马圈子的现象。
现在出马仙的大体的两个流派，就是看给不给人跳神破关了，跳神的称为武堂口，不跳神的称为文堂口。这种说法并不严谨，但这却是眼下，给很多小白们分辨的依据了。
现在的出马圈子的乱，不单纯是太多人的乱入，还有更多乱是因为对于理解的乱，出马仙文化的乱。
因为出马仙没有像道家，佛家，都有着完善的文化体系，可以让后世的进行查验、学习、追溯。出马仙，更多是师傅带徒弟，或者是家里老辈人带新人，以口口相传的形式，来进行所谓文化的交流。
在这种文化的交流中，其文化的主要来源多是故事，各种层出不穷的故事为蓝本。这些故事大多不具备参考性，不单单是人云亦云的传说，更多的是脑补和想象。
每个人都将自己的理解的内容，想办法揉进出马仙的文化里，这就使得出马仙的文化五花八门。以至于现在的出马仙圈子里常说的，“一家一个令”，因为不这么解释的话，就解释不通为什么会五花八门了。
本就是五花八门的文化，但是却有人试图将自己的理解编辑成教材，用来洗脑那些无知的小白。
就东北三省加内蒙古、山东、天津、河南、河北这几个省份，对于堂口落名仙家的标准就都不一样。以至于就说文堂还是武堂的定义，那就更有着太多不统一的理解了，更何况眼下全国都在闹出马仙的今天。
基本上现在同行之间相互找看事的，在了解了对方的堂口形式，都会说对方供的不对。这不对依据主要就是你跟我，或者我身边的人不一样。
就右右这种三代人统一的出马仙标准，那在右右刚行道的时候，在碰触一些同行之时，还有着不少人都说右右的东西不对，右右的一些理解不对。
关于对与不对，没有完整的标准，标准对与不对更多的是于心，而不是在于形，观点的对与不对在于法理，而不在于权势。
本就混乱的圈子，人心杂念一多，人皆迷在混乱当中。乱而生乱乱中乱，以简破乱乱不生。不乱于心，不乱于形，视为不迷于心，不迷于形。
何而不迷，正视本心，不伪不迷，不畏不迷，不惧不迷，不欺不迷......
这两天通过接触俩00后的小姑娘，倒是对我在理解和认知上，起到的了很大的帮助。这也就是我脑中，总是会浮现的“证道”那两个字的意义。
证道和证悟，正是向外求的过程，不证的话，何以证己心、己想、己行之对错啊！
在我想到此处的时候，这右右见我发呆，便问我在想些什么，我便将刚才所想所悟的东西分享给了她。
她在思索片刻后，脑袋有些不自觉的大幅度扭动了几下，接着表示她家有仙要说话，而且是有话要对我说。
当我正准备支耳朵听的时候，这右右却拿起了笔，在纸上写下了一句话：
纸上谈兵一刻荣。
我在看到这句话时，脑袋顿时一惊，忙问右右她知不知道这是什么意思。但她却摇了摇头，反而告诉我她是第一次写这种东西，在此之前从来没有过。甚至她开玩笑表示，我这写词是不是会传染，她这是被我传染了。
我没有回答右右，而是反复斟酌这七个字，这七个字对我来说有着醍醐灌顶的作用，只不过这词明显是没写完。可当我让右右继续写的时候，她却表示写不出来了。
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