第496章 三十年之约（1 / 2）
朱元璋当然晓得土司制度与大明的不同。
却没有思考得这般透彻。
因为这些个专有名词，是唯物史观提出来的……
陆知白早有此料，回道：
“陛下，在奴隶制之下，奴隶主掌控着一切生杀大权，他的奴隶如同牲畜一般，只能为主人辛苦劳作、任其随意宰割，基本上没有私人财产。如此一来，又何必累死累活呢？
所以奴隶制终究会被淘汰，被封建制度取代。所谓的封建，就是封邦建国。但又不止于此，有广义与狭义之分。
比如周实行分封。‘故封立亲戚为诸侯之君，以为蕃篱，屏蔽周室。’但周整体上却是奴隶社会，所以是狭义的封建。
之后的春秋时期，是二者之间的过渡。到了战国，秦王启用商鞅变法，废井田、开阡陌，允许土地私有。其他国家也在改革。在更多社会关系上，逐渐形成了广义的封建社会……”
陆知白顿了一顿，接着说：
“封建制和奴隶制不同在于，有君主，也有臣子，权力层层分明。
百姓虽然需要纳税服役，却也受到律法的庇护，有机会拥有土地、经营生计。
如此一来，便能激发生产活力，于国于民都大有裨益……”
朱元璋目光锐利如鹰，紧紧盯着他，紧接着又问：
“那依你之见，从奴隶制骤然过渡，西南的百姓能够迅速适应封建的规制吗？会不会引发骚乱？”
陆知白拱手，不卑不亢地答道：
“陛下圣明，此种转变绝非易事！所以才提议先以粮食安抚民心，让百姓切实感受到朝廷的恩泽。
再辅之以教化，使其知晓礼仪、明白律法，按部就班、循序渐进。每一步都需见实效，才可实现平稳过渡……”
陆知白心中却在想，这算啥，还有从奴隶社会，甚至原始社会，一步跨千年，快过了好几个阶段，直接进入社\/会主义社会的呢。
这是兔子家的特殊现象。这些特殊的少数民族，又被称为“直过民族”。
不过，那时候的少数民族，没有那么野了。
但在古代可不是啊，深山老林的少数民族，一个个彪得不行，不然活不下来。
在明初实行改土归流，对君主和臣子，都是一个巨大的挑战……
朱元璋听后，沉默良久，在心中仔细权衡其中利弊。
朱标在一旁凝眉思索。
方才陆知白的一番讲解，如醍醐灌顶，令他灵感泉涌，诸多启发涌上心头。
他脸上浮现温和笑意，徐徐开口：
“我亦觉驸马此方略极为正确。‘天无二日，国无二主’，怎能容那些土司势力膨胀？
如此看来，往昔羁縻怀柔政策，怕是弄错了招抚对象。当以民众为重，而非土司！”
陆知白赶忙回应：“殿下，话也不能这般绝对。万事万物皆有时序，不同阶段自当有不同应对之法。
诚如古语‘擒贼先擒王’，初期策略，收服首领乃关键。就像在贵州对待彝族，先让霭翠归降便是此理。
但局势稳定后，就不可再放任土司坐大，应着力争取民众力量……”
朱元璋听闻，双眼微眯，神色沉稳，缓缓说道：
“此事，绝非短时间能成，急不得，需面面俱到，深思熟虑。
只是，若依你之法，不知西南需投入多少钱粮？若毫无成效，又当如何？”
陆知白略作思忖，道：
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