第130章 收服魔王（2 / 2）
药师佛座下的十二药叉，他们虽然护持佛法，可并不善良，骨子里凶残暴戾，受佛法教义约束，千年来压抑本性，憋屈得很难受，你们这群蝼蚁既然送上门来，就别怪我们心狠手辣“物理超度”！十二药叉齐声一句“南无阿弥陀佛”后，犹如饿了多久的虎狼冲进了羊群，杀了个痛快。那些喇嘛及邪修的刀剑就像“小孩儿玩家家的玩具”，对十二药叉造不成什么实质性伤害。而十二药叉所到之处却是血肉横飞，漫天碎片，密宗喇嘛与其他邪修有好多人被十二药叉的禅杖给扫向半空，当他们落下之时，躯体早已分裂成无数碎块，就像从天掉下的血雨肉沫在风中飞舞，空气中散发着暴力的血腥味道。
大黑天魔王、马头妖王为了稳定士气，亲自下场与十二药叉对上。大黑天魔王生得一面六臂，头戴骷髅冠，披人皮，脖子上挂有一串人头，左手持人骨碗、三叉戟，右手月形刀、宝剑，两条腿，右屈左展，踩着凶神象王，簇拥诸鬼神眷属，在夜间游行，食生人血肉，力大无穷；马头妖王生得马头人身，头戴五骷髅，一头四臂，三目圆睁，獠牙可怖，右手持骷髅宝杖，每杖挥出去都是力破千均。
代表官府“六扇门”的喇嘛与邪修毕竟人多势众，十二药叉渐渐不支，于是组成十二地支阵法，分别化成十二属相，宫毗罗大将代表猪，通身赤红色，现忿怒形，头戴猪冠，右手执大刀横于头上；伐折罗大将代表狗，现忿怒形，头发茂盛耸上，头戴狗冠，右手持剑；迷企罗大将代表鸡，通身黄色，现忿怒形，头戴鸡冠，右手持独钴，左手作拳押下腹部；安底罗大将代表猴，通身赤红色，现大忿怒形，头戴猴冠，右手屈肘于右胸前开掌向前，屈左手，开掌，掌上放宝珠；頞你罗大将代表羊，通身白色，现忿怒形，头发上耸，头戴羊冠，右手执箭羽，左手持矢根，将此箭弯成弓形；珊底罗大将代表马，通身赤红色，现忿怒形，头戴马冠，右手把三股戟，左手持螺具；因达罗大将代表蛇，通身赤色，头戴蛇冠，右手屈肘开掌，置于眉前，左手执三股戟；波夷罗大将代表龙，身呈红色，容貌忿怒，头戴龙冠，右手屈臂，作拳携矢，左手持弓；摩虎罗大将代表兔，通身青色，稍作忿怒相，头发赤色上耸，头戴兔冠，右手做拳当腰，左手持斧；真达罗大将代表虎，现笑怒容貌，身呈黄色，头戴虎冠，右手捧宝珠，左手把宝棒；招杜罗大将代表牛，通身全白色，现忿怒形，头戴牛冠，右手把横剑，左手开掌执剑尖；毗羯罗大代表将鼠，通身青色，现忿怒形，头戴鼠冠，右手下垂持三钴或宝轮，左手作拉右袖之形态。
十二药叉口念“药师灌顶真言”，手结药师如来根本印，12个方位各伸出一条五色丝线，交织在一起打了十二个带有“卐”字的蝴蝶结，平铺是一张很大的网，挂起来就是旛。大黑天魔王力大无穷，左右手分别持月形刀、宝剑想割破巨网，却毫发无伤，马头妖王势如千钧的骷髅宝杖攻击到旛上，就像凶猛的拳头打到了一团棉花里，力道卸得无影无踪，战斗进入到相持的焦灼状态。
双方打出了真火，谁也奈何不了谁，拼起了消耗，就看谁先扛不住。可是佛魔打架，凡人遭殃。他们战斗的周边遭殃了，一时山崩地裂，地面塌陷，河水倒流，泥石流突发冲毁了一些良田和农作物，人间即将引发严重的地质灾害，大慈大悲的观世音菩萨看不下去了，现身阻止他们双方罢手。
观音菩萨知道这两尊魔王凶恶，特别显化了“十一面千手千眼观音”的威慑形象，正面双手合十，右边三手分别持念珠、法轮、施无畏印，左边三手执莲花、弓箭、净水瓶。十二药叉看见菩萨恭敬的合掌行礼，大黑天魔王那憨憨却不屑一顾，狂妄的叫嚣：别以为你多长了几只手，老子就怕你，你算老几，凭什么让我们住手？马头妖王则人狠话不多，挥舞着骷髅宝杖如狂风暴雨般攻向菩萨。
结果两个魔王被菩萨的千臂千手同时按在地上摩擦，一顿胖揍。哈哈！
观音菩萨凭借绝对的武力镇压，轻松收服了两大魔王，便是后来佛教的护法“大黑天神、马头明王”，大黑天神所持人骨碗中，饮食的是五蕴、烦恼、死亡、天魔这“四魔之血”。而马头明王的骷髅宝杖变化成马头金刚杵，能降伏罗刹、鬼神、天龙八部中的一切恶魔，消除无明业障、瘟疫、病苦，免去一切恶咒邪法。
从此世间多了一部经书叫《观世音菩萨普门品》，是《妙法莲华经》第二十五品。神话了观世音菩萨救七难、解三毒、应二求、普现三十三种应化身，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟的事迹。
这里的二求并非指方言中的“二货、白痴”，而是指得求与命求。得求是众生希求获得快乐；命求是众生希求获得长命。
本文顺便提到一下观世音菩萨为何千手千眼，话说久远之前，观音大士见众生沉沦，心生大慈大悲，决定度化世人，在阿弥陀佛的面前立誓：“若是心中救度众生心意改变，定令我头身裂为千片”。
然而，经过千年的救渡，仍有芸芸众生在生死六道之中受苦，如此反复，历经多劫以后，观音大士心中逐渐显现退却之意，顿时应誓，头身裂为千片。这时明师阿弥陀佛上前，拾起碎片，合为千手十一面法相，策励观音大士“不忘初心，永不退转，度化众生”。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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