第九章 壶底有乾坤（1 / 2）
“不管怎么说，这位先生能从壶的重量和壶底的厚度中看出这壶里乾坤，就凭这一点，就比我这老头子不知强了多少倍啊！这种细心正是我们这行人所缺少的。老朽佩服的紧，今天受教了。”那老者的话中带着几分酸，也透着几分羞愧。
这句话说的有些人脸上闪出了一丝不悦，但人家是没说错啊，你们这么多人都上去看了，甚至有些人还是这行里的高手，愣是都没看出来，集体的打了眼，结果叫一个年轻的不象话的少年看出了端异，只花了一千块钱，平白的在众专家面前捡了这么大一漏。这要是传了出去，是一件多丢人的事啊。
听着老者的话，刘宇浩也不客气也不辩解。刘宇浩知道，这件事自己最好是不要再说话了，有些事是越抹越黑，不管怎么说，自己是凭着八锦之术的透视异能才知道壶底的故事，并不是真的本事，要说能力，别说和在坐的那些专家，就是和秦胖子比，那也差的不是一点两点。
秦卫先这时坐不住了，站身起来得意的说道，“嘿嘿，我这老弟还真不是吹的，大家还不知道吧，我这位刘老弟是咱京城大学齐冀，齐老先生的得意门生！”说着还竖起了大拇指。
人不知道齐老啊，那可是大学者，行内数得上的腕。
羡慕啊，怪不得我们看不出来的人家能看出来，咱没这么牛的老师呀，别看人家年轻，可人家那眼力功夫可是跟着泰山北斗的人物学出来的。大家这时也就再不去奇怪为什么刘宇浩看出了壶底的玄机了，人家能看出来那是应该的。嘿嘿。
一直没说话坐在那，盯着玉看着的王师傅也走了过来，道“浩哥儿，让我这老家伙也涨涨眼怎么样？”说话的时间眼睛也没离开那块玉璜。
“王师傅您请！”
王师傅没直接拿起那块玉，而是掏出一只强光手电和一柄拇指大点的铜柄放大镜对着玉，仔细端详了起来。半晌才抬起头来。缓缓说道，“这确实是一块开门到汉的和田羊脂玉璜！属于汉玉中的上品。”
“哦！看来，你应该是玩古玉的高手了，那就请给我们大家讲下古玉吧。”贺旭东在一旁插了一句，嘴角上翘着，眼神里有些古怪。
王师傅点了点头算是应了，坐下来，眼神虚无缥缈望着前方，说道：
“中国的玉文化，有着七千年甚至八千年的传承。从史前，玉就已经在华夏民族的生活中奠定了崇高的地位，被赋予超凡的精神内涵。东北的红山文化、淮河流域的凌家滩文化、太湖流域的良渚文化、山东的龙山文化、西北的齐家文化，在还没有文字、茹毛饮血的新石器时代晚期，从北到南，从东到西，华夏国大地上就形成了灿烂的玉文化文明。又经历了夏、商、周的发展演变，玉器渐渐深入到国人生活中的各个方面，战国、两汉时期，玉器文化攀升到了另一个高峰，丝、麻腐朽了，铜、铁锈烂了，只有玉器破尘而出，像不灭的基因，把各个时期精绝瑰丽、奇巧美华的文明果实保存下来，并如初地展示给后人。”
抿了抿嘴，王师傅继续说道：“玉的温润、坚韧、内敛、不朽被世代国人奉为修身立德之参照；华夏的龙图腾，更是凭借着玉这个媒介，一代一代地传递到今天，可以说，在某种程度上华夏各民族是被玉凝聚在龙这个统一的图腾之下的。”
说到这里王师傅顿了顿环顾四周，“大家都有收藏玉器，我自己也好玩这个，有些小小心得，这玩玉啊，即为‘远观其形、近观其质、细观其工’十二字，其中滋味要大家自己慢慢体会必会得其精髓。要说这古玉呢，长期通过人手把玩，其皮子固然是很好的，色泽固然是特别温润的。而且它经历了如此久远的历史积淀，其文化内涵不是新玉能比的。”
“浩哥儿，和氏壁的故事可曾听否？”
刘宇浩点了点头，看着王师傅，王师傅笑笑说，“自古以来，玉有‘五德’之说。古人崇玉为德之说：‘君子无玉不德’。那么，古人为何崇尚玉器来表达德呢？原来，这要从和氏壁中找寻答案。据《韩非子.和氏》记载；春秋时，楚人和氏得到一块璞玉，献给楚厉王，厉王认为是一块石头，是和氏欺骗他。结果，砍了和氏左脚。后来和氏又将璞玉献给楚武王，楚武王还是认作石头，结果和氏又被砍去右脚。到了楚文王继位，和氏抱着玉在荆山下痛哭，楚文王路过，闻得哭泣声，问和氏为何哭泣，和氏将璞玉的遭难禀告楚文王。楚文王命工匠，把石头界开，果然是块美石。人们将此故事传颂过千年；不是因为石之美，而是被和氏真诚的美德，所感化思想境界。所以，玉文化；是代表着人们的德性。也是今天，人们以玉来表达对历史文化道德观的传承。”
王师傅在讲这些时，厅内安静异常，众人都听的入了神，听着王师傅讲这些，贺旭东在一旁若有所思的点着头。
“呵呵，人老了话就多，没得叫大家笑话了，请大家多多包涵。”王师傅笑着对众人道。
啪、啪、啪......
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