第189章 师傅出手入天人合一（2 / 2）
哪知道，突然两个合体境暴起直接向他而来，他都来不及反应，本已抱着必死之心然师尊出现了！更听到师傅霸气出手，简直就是天降正义，师傅原来并没有“抛弃”自己。
遂，其放心的沉下心来突破境界了，然在突破时，又感受到灵气大增，心神大盛。一幕天人合一的场景立马在其周身展现，他也感受到了心神合一的天地感悟。
天人合一本为中国哲学思想，儒、道、释等诸家各有阐述。天原泛指天空，后延伸为宇宙；当然也有称之为天道，起初多指自然大道以及道家道教所说的天，多指自然、天道。天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相合相应。
在自然界中，天、地、人三者是相应的。庄子达生曰：“天地者，万物之父母也。”易经中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。易经进一步说：“立天道曰阴阳，立地道曰柔刚，立人道曰仁义。”天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。
在道教道法中，天人关系为“天人感应”，认为宇宙和人是相互交通的，由精气沟通天人之间的联系，道行高深的道士能够通过自身的修为、法术感应天道，从而祈晴祷雨，利人济物。内丹学中，认为天人一气相通，可以“将无涯之元气，续有限之形躯”，结就灵丹，点化阳神，进而炼神还虚，与道合真，合于自然无为之道，道通为一，是最为究竟的“天人合一”。
此时，楚邑进入的天人合一，说穿了只是初阶的天人合一，后来在修真界的划分虽然也称之为天人合一，但更多的是将之称为天人合一假境。之所以那么重视、重要，毕竟这是人第一次沟通天地万物，是人向天地万物借法用法存法的表现，也正因此，修真者对于这一境界的突破是无比看重。
此境界的突破好坏，更是一道能力的分水岭，在这一境界准备的再充分都不为过。这也是楚邑为什么那么长时间停留在元婴期不突破的重要原因之一他还修炼了死亡凋零，这功法对“死亡”的要求更高更“可怕”。也因此，姬叶光在传给其此功法时特别强调过。。也是他为什么想在众人面前分享突破境界的原因为人过于心善、真诚、心净，这个在叶光收楚邑时就得到了认可。。
楚邑一开始还未真正意识到天人合一需要感受的道法奥义，但在叶光妙心神念的加持下，感受到了不一样的感悟，天人真谛明显不同，道法合一亦有所悟。
随之而来的肉身重塑、灵魂震荡，伴着一阵阵类似细胞重组、生物变异再造，灵气充盈、元神充沛洗涤下开始慢慢发生质的变化，肉身更加强化，灵魂出现分化更加精纯。
楚邑也渐渐进入了悟道状态最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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