第974章 信仰战争（2 / 2）
岳飞便允许自萨末犍向北一直到碎叶城、八剌沙衮，凡百姓皆可自由信仰自己想要信仰的宗教，废除了此前统治者们对所谓异教徒的额外征税，不论部落、民族，皆享有一切生存的权利。
作为新的征服者与调解者，汉军在萨末犍城以及周边地区的政策迅速受到了广发河中百姓以及两喀拉汗国百姓们的支持。
东喀拉汗国的前任国王并没有挑选一个合适的继承人，伊卜拉欣二世的性子太软了，手腕也不够强硬，看到葛罗禄人、康里人像是两条猎犬一般围绕在汉军身边，他也不敢多什么。
毕竟岳飞为人公正，攻占了萨末犍城之后，汉军在西域一共只占据了四座城池，自东向西、自北向南分别是碎叶城、怛罗斯城、俱战提城和萨末犍城，其余原属于西喀拉汗国的土地，都被岳飞按照功劳大分了下去。
东喀拉汗国也分得了一块土地，就在俱战提城的东南，翻越葱岭大雪山，向东就与喀什噶尔连接在了一起。
汉军的这四座城池，恰似一条珍珠链，将丝绸之路进入西域草原的道路彻底连通了起来，这意味着从中原来的瓷器、丝绸、布帛、茶叶、霜糖，都可以畅通无阻地从开封府一路运输售卖过来。
俱战提城被联军瓜分了之后，诸部兵马还打算抢劫萨末犍城，但被岳飞制止了。这样一座似燕山府一般的贸易大城，被大肆抢劫之后，我中原还怎么做生意？不做生意的话，如何维持在西域驻守的汉军？
故而岳飞换了另外一种方式，那就是汉军接管萨末犍城的统治权和收税权，然后将一部分商业税收作为分红，分配给葛罗禄、康里两部以及东喀拉汗国。
葛罗禄部的实力已经大不如从前，勉强与从前的弟康里部势均力敌，两个大部落还要抱团取暖，共同对抗喀什噶尔的东喀拉汗国势力，所以尽管有许多不满，岳飞的各项政策还是强行推行了下去。
在历史上，岳家军的文官幕僚系统也同样强大的，但在这个时空，由于王伦的信任和大力支持，神武军的文官相比岳家军，是颇有不如的。
但王伦派了岳家军的首席谋士、历史上岳飞最信任的文官幕僚薛弼出任北庭大都护，薛弼实际上是为岳飞、韩世忠以及史文恭三路大军同时服务的，所以岳飞这里的后勤补给一直很稳定。
“宗教信仰自由”，经由一个强势的大帝国推行后，在任何时代都可以是大杀器，在最初的惶恐不安过后，萨末犍城也逐渐接受了汉军作为新的征服者，民间的商贸再次繁荣了起来。
萨末犍城中出现邻一座由清真寺改造的摩尼教寺，紧接着又出现邻一座佛寺，甚至一群自称拜火教徒的部落，也从乌浒水以南伽色尼王国北面的群山中钻了出来，在岳飞的支持下，第一座祆教寺也开始修建。
当汉军将士集体出资，要在萨末犍城修建一座道观时，这个消息被商人们迅速传到了呼罗珊总督桑哥的耳郑
桑哥再也坐不住了，接连被岳飞大败，他不得不逃往里海东南，缩回到老巢内沙布尔。
现在他终于有了一个可以联合诸苏丹国的借口，那就是对来自东方的异教徒发起信仰之战，将这些恶魔驱赶回他们那邪恶异神的国度去！
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