第773章 梳理饶乐水（2 / 2）
强行迁徙百姓前来是不可取的，故而王伦以利诱之，如今天下各行省都在修缮官道，民间对出行的要求提高，对马匹的需求极大，朝廷设官办牧马场，吸引百姓为员工，也就可以吸引一部分汉人定居。
有了基本的人口，商业就会随之发展起来，也就会吸引更多的汉人前来，这是一个良性循环。
所以王伦迟迟不动，专心做这件事，一部分汉军士兵退伍后也被安置在附近，随着更多的百姓前来，人口结构得到变化，那么一切就稳了。
看着王伦在饶乐水做得一切，完颜吴乞买只能干着急，实际上金国在饶乐水也是这么干的，他也想要将人口迁徙分散，但这个机会他已经永远失去了。
都说汉人“重土难迁”，但只是基于人类最根本的生存渴望，否则几百万上千万平方公里的土地，难道是四方蛮夷大发善心主动让给汉人的？
王伦在绕乐水附近，做得最多的一件事仍旧是修路，同时下令将分布在河北、河东的数万前宋禁军改组的新朝工程队，变为屯垦军，先抽调了两万人至绕乐水。
朝廷带头示范，总能够吸引许多愿意冒险前来的百姓。
饶乐水畔的土地和牧场，除了分配给立功的将士、就地安置一些伤残的退伍士兵以外，王伦还将一部分漠南部落打散，安置在了附近。
反正奚人几乎不可能再次回到故土，这里就是朝廷说了算，所以就有一部分原先臣服金国、再次被大汉征服的漠南小部落表达了归顺之意。
汉军协助退伍士兵和迁徙而来的牧民们搭设帐篷、维护牧场，人群中又多了一批人。
包道乙与徒弟郑彪已经被王伦从江西龙虎山召来，传承千年的正一道张家不被新朝恩宠，国朝也没有任何天师，而是被王伦下令困在了江西行省的范围内。
公孙胜的师父罗真人也被王伦请了来，包括公孙胜在内，王伦与这些道士们见了面，提出了自己的要求：将草原和东北地区信仰的萨满教义整合到道教中，以道教的信仰取代草原信仰。
所以王伦又组织了一批朝廷录用的文人，这些人隶属于翰林院，负责编书，将草原信仰和流传的神话，整合到汉人的神话当中去。
在佛与道之间，王伦最终还是选定了诞生自本土的道教，他要求剔除道教喜欢造反的教义，吸收中原曾经出现的各种宗教思想，毕竟劝人向善是所有正面宗教的共同点，同时再次强化了朝廷对宗教的管理。
王伦没有提教区的概念，毕竟东汉末年大贤良师张角已经这么搞过了，张鲁在汉中也这么搞过，所以他只是强化了朝廷发放度牒的制度，对正规的道士身份确认十分严格。
不管怎么说，王伦都是给道教松了绑，他知道道教喜欢造反，但佛教也不老实，从魏晋南北朝以来，僧侣号召信徒造反的事情不比道教少，最关键的是，王伦很厌恶婆罗门宗教派系，搞一套人上人、百姓供奉的方式，凭什么？
前宋的文人就已经开始提倡三教合一，只是未形成太大的影响，王伦决定再推一把，他没有那个能力实现三教合一，但这天下会辩经的大儒、和尚、道士，还少了吗？最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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