第260章 石秀讲论摩尼教（2 / 2）
“方腊信奉的是摩尼教，这摩尼本是汉末三国时的波斯人，创立的这摩尼教，在唐朝武周时期传入华夏，唐玄宗开元年间，曾下令禁止。”
“虽然摩尼教在华夏流传不广，但回鹘人却很是信仰，安史之乱时的牟羽可汗移地健，就强令回鹘人等，皆要改宗摩尼教。”
“因彼时唐朝要借助回鹘骑兵收复长安、洛阳，故而唐代宗便允许已成回鹘国教的摩尼教在中原传播，扬州等地就建了摩尼教的光明寺。”
“唐武宗开成五年，黠戛斯攻破回鹘国都，大唐对摩尼教便不再优容，武宗会昌年间灭佛，摩尼教也遭受牵连，僧侣多被杀死，寺庙皆被捣毁。”
“到了本朝，摩尼教多在江南秘密流传，因信徒不得吃肉食荤，只食菜，故而百姓都称为‘食菜事魔’，这‘魔’非指妖魔，而是‘摩尼’名字被误传。”
“小弟曾接触了几个摩尼教徒，他们对本教尊称为明教、明尊教，因摩尼教的教义，乃是二宗三际论。”
“二宗者，明暗也，善恶也；善宗为光明王，恶宗为黑暗魔王。凡初际时，天地初诞，世间分为光明、黑暗二国；中际时，黑暗侵入光明，善恶相斗，二者混而为一；到了后际，明暗再度分开，如此循环往复无休止。”
“那几个摩尼教徒，都说现如今又是中际，赵官家昏聩，任用贪官污吏，就是黑暗要侵占世间的光明乐土，天将诞光明圣王，带领民众除却五类魔主，解救五明佛，则世间又复光明矣！”
萧嘉穗听得津津有味，低声对许贯忠说：“这摩尼教似是掺杂了许多佛家学说，又颇有些拜火祆教的意味，也是有趣。”
许贯忠见石秀说的条理分明，便知道他早已经做好功课，心想这般人物如何能用作打探情报？
“故而哥哥命小弟查探方腊是否会举事，哪怕江南不曾有朱勔，以摩尼教的教义，他们总归是要造反的！”
鲁智深便皱起了眉头，大声问：“石秀兄弟，你的意思是，这摩尼教天生就是要造反的吗？即便逢着圣明天子在朝、天下吏治清明、百姓安居乐业，他们也要造反？”
石秀说：“却也不是，但若尊着他们的教义，只要世间有不平事，那就是黑暗入侵，就是中际，上天就会诞下光明圣王的。”
鲁智深便看向广惠，问：“佛家有这般怪异的经论么？”广惠摇摇头，他是行者头陀，又不是熟知经义的僧人。
那边马灵和徐瑾两个，也做出了判断：“这摩尼教，当真是邪教、魔教！”
王伦可不想挑起各宗教的大辩论，他觉得石秀果然是人才，一下子就抓到了方腊起义的重点，这显然是具有宗教性质的反压迫起义，这一点就足够了。
于是便打断了几位头领继续争辩不同宗教教义的讨论，说：“江南局势，如火如荼，那里是朝廷财赋重地，方腊这位‘圣公’一旦举事，咱们梁山的机会也就来了！”
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