第652章 景教！（2 / 2）
多好的信仰起源！
“聂斯脱利派”就是最早在唐朝传入的“十字庙”，多在富豪群体中传播。
聂斯脱利的这种主张，被视为将基督看作两个不同的分支，在431年以弗所公会上受到处罚。他受到东罗马皇帝支持，直到435年才革职，被流放到非洲。
聂斯脱利的追随者称为“聂斯脱利派”，431年，“二性二位论”被判为异端，追随者们受到迫害，逐渐东逃，这个过程中，该派在叙利亚、埃及和美索布达米亚等西亚地区流传开来。
该派后来在波斯受到国王宽待和保护，一度壮大。直到今天，该派在伊朗、伊拉克和印度及中国香港还有少量传承。
635年（唐贞观九年），聂斯脱利派传教士，叙利亚人阿罗本等人经波斯到达中国长安，译经传教。
大唐太宗派出第一宰相房玄龄曾主持接待，三年后唐太宗李世民诏称“波斯僧阿罗本，远将经教来献上京”，建寺称波斯寺又称大秦寺（中国古称罗马为大秦）。
此时有教士二十一人。时有汉译节经文《圣经》，名《序听迷诗所经》、《一神论》等。不久向全国流传，各城建寺称为“十字寺”、“大秦寺”，信奉者多为来华的西人，也有华夏少量富豪权贵偷偷供奉。
至于景教名称，是该教自取的。一般解释：一说是取于基督谐音；二说景象征光明。
综上判断，景教之“景”，应即“天道昭显”之义。景教玄理颇奥，“景”义亦似藏传佛教“明空不二”之“明”。
离石在等待智慧长老费尔南德斯时，脑子里想的却是前世主世界景教在唐初时传入，而在异世景教可能还可能早传入几十年时间，都在自己来到异世之前。
多元文化都是这一时期传入异世汉土的，自己可不能对这些外来宗教不管不问，要把他们的先进文化都压榨出来，好给北方儒家思想续续命，不能让五胡之后的文化传承出现断裂。
往后发展没有了隋唐，就必须用新的文明给儒家输入强心剂，让儒家能够快一点成长，不能让工业化把儒家文明甩的太远，也不能让汉文明闭门造车，一心琢磨着怎么奴役民众。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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