第十二回《桐柏小战，京郊巨案》第四节（2 / 2）
还有相生理论，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，其实就更加牵强附会了。
所谓木生火，无非是木头点着能生火。可是能生火的并非只有木，有的液体也能生火，比如油，那是不是水生火？地里也能喷出熔岩来，算不算土生火？金属碰击也能擦出火星，算不算金生火？除了火以外的四行其实全都能生火，为什么偏偏只算木生火呢？牵强不牵强？
所谓火生土，无非是东西被火烧了以后会留下灰烬，灰烬就算是土。可是水蒸发了也会留下残垢，算不算水生土？木头腐烂了也会化为泥土，算不算木生土？金属生锈了也可以揉为尘埃，算不算金生土？所以也是别的四行其实都能生土，为什么偏偏只算火生土呢？牵强不牵强？
所谓土生金，无非就是矿石里可以提炼出金属。可是水里能够掏出金砂，算不算水生金？火烧留下灰烬就算火生土，那么火烧得出金属，算不算火生金？木生金那确实很难找例子，就不必像那挖空心思构造五行相生相克理论的古人一样太过牵强去找了。
所谓金生水，无非就是金属烧化了会变成液体。这样就算生水的话，火能把固体的冰块烧成液体的水，算不算火生水？土里能够渗出水来，算不算土生水？木头里也能渗出水来，算不算木生水？
所谓水生木，无非就是水能滋润植物使其生长。那么土也能使植物生长，算不算土生木？土生了木，木却要克土，算不算恩将仇报？正所谓“刀耕火种”，使用金属和火都能耕田种庄稼，那又算不算是金生木、火生木？
总而言之，自古相传的事情，有道理也有谬论，有文化也有糟粕。何为道理，何为谬论？何为文化，何为糟粕？要靠后人自己去明理识别，可不能一概以为古人的理论就是对的。古人的理论其实有很多是谬论而已。比如五行相生相克本身就是谬论，所以建立在五行相生相克基础上的理论也都是谬论之上的谬论而已。
长江后浪推前浪，自古后人胜前人。周虽旧邦，其命维新。古代的先贤其实阐述了要与时俱进的道理。抱残守缺，食古不化，那不是有文化，而是有糟粕呢。真正有文化的人，要知道摒弃对古人的迷信，自强不息向前探求……
就像修法，这世上的人一开始以为只有五类法术，就是五行法术。但后来又发现风、雷两大类法术。再后来又发现了雷只是表象，电才是实质。再后来又分出幽与明两类法术；接着分出身与心两类；最后又发现声音也是可以独立为一类的，于是迄今便归结出了金、木、水、火、土、幽、明、身、心、风、电、音共十二类，或谓十二系法术。其实十二系也不是一定的，只是一种归纳法，由林泉子始创，时至如今最为通行于世。也有别人归纳为四系、六系、九系、十三系、十七系……不一而足。林泉子十二系的归纳法为何最为通行，因为迄今而言最切合实用，该体系能够较好地指导法师们修炼和运用各系法术。
总而言之，各系彼此之间存在一些相对和相克的关系，但并不是绝对的。头脑简单以为一定某克某的，去到实战的战场上就死得快了！但凡在这世上做法师的，无论是御法师还是野法师，切记切记，法术相克没有绝对，没有那么简单。水能克火，火也能克水；土能克水，水也能克土；并没有一个死理。须得要切实分辨，灵活应用。
（待续）
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