第四百二十一章 天生的海洋民族（2 / 2）
巴瑶族一个小家庭住一条船，通常是5口之家。一个船屋家庭会与近亲属们的船屋组成船队，在远洋捕捞、家族仪式等时候进行合作。在这些时候，夫妻二人会决定，到底加入妻子家族的船队，还是丈夫家族的船队。
在一年的某些时候，他们会把船停靠在岸边某个固定的地点，每个地点属于一个固定的家族。停船的地方通常由家族首领或长者守护，并且靠近水源或者靠近家族墓地。家族成员会周期性的在这里举行婚礼或者其它仪式。他们在日常一般不会远离停船地点40公里。
这些海居的巴瑶人会周期性的与过陆居生活的萨马—巴瑶人或者其他民族进行商品交换。为了捕鱼、贸易或者走访亲戚，他们可能会周期性的穿越菲律宾和婆罗洲各处海域。巴瑶人女性喜欢在脸上涂一种叫burak（或borak）的白色粉末用于防晒，其成分是水生杂草、大米以及一些本地香料。
夜幕降临，巴瑶人会把船只停靠在小岛附近的红树林里，有时候有五六艘，有时候一整个巴瑶部落都汇集起来，会有四五十艘船。他们在船尾生火，或炙烤海贝，或煮炖海鲜，对于他们而言，与大自然亲近是不可或缺的。有时候，还会有部落首领出来讲话或唱歌。
巴瑶人的民歌依靠一代人接一代人的口耳相传。通常在结婚的时候唱歌，他们的乐器有笛子、木琴和锣。巴瑶部落传唱着一种被称为“Iko-Iko”的史诗般的歌曲。如果不间断地唱，这首歌可以一直持续两天两夜。歌词里记录着巴瑶的历史，包括他们到过哪里，看到过什么海洋生命，海的灵魂在向他们传递什么信息等。传统的巴瑶宇宙论是泛灵论，它揭示了人与海洋的复杂关系。对巴瑶人来说，海洋是一个纷繁复杂的生命活体，水流、潮汐、珊瑚礁乃至红树林都是有灵魂的。而这种认知和敬畏应该用来保护而不是糟蹋大自然。
巴瑶人还善于纺织、刺绣甚至雕刻，雕刻技艺是用来装饰船屋、制作精灵信仰仪式中的物品。但其使用最多的场合还是墓碑，这些墓碑基本都建在无人区。雕刻使用珊瑚与石灰岩为原料。后来也木材雕刻，木雕所用的原料通常是来源于逝者生前的船。这类雕刻通常是人物形象，用来代表逝者。这些墓地旁常有旗布与贡品，显示出古代巴瑶人的万物有灵论信仰。
瓦尔科斯在婆罗洲的西部也就是后世的坤甸地区登陆后就建立了一个据点，留下了3000人，然后继续向东航行。留下的人们开始探索这片土地，不过越往内陆发现环境越是恶劣，于是暂时放弃了探索，专心筑城。但是没过多久，就有人在这里发现了金矿，消息经随行的希腊、马其顿、迦太基、埃及和苏美尔商队传出，使得后续过来的人逐渐增加，一度多达五六万人，帝国政府将部分地区承包给商人，收取高昂的土地开采费，商人再通过扩大宣传甚至欺诈的手段诱惑大量人员前来挖矿，并雇佣了大量打手，通过增加和压榨劳动力来扩大黄金产量，很多人为了所谓的发财梦最终惨死在矿场。不过在后来帝国加强了对殖民地的管理后，这些不良商家最终遭到了清算。
经过185帕拉桑的航行后，瓦尔科斯来到了婆罗洲的东北角的马鲁杜湾（位于后世的沙巴州）。在这里再次建立了个据点并留下2000人后，瓦尔科斯相继发现了巴拉望岛、米沙鄢群岛、苏禄群岛、棉兰老岛、苏拉威西岛北部的米纳哈萨半岛和马鲁古群岛（摩鹿加群岛）。在这些地方发现了大量的东南亚特产：丁香、豆蔻、肉桂、胡椒、香蕉、椰子、槟榔、西米、玳瑁、柠檬、芫荽、姜黄等。特别是马鲁古群岛的丁香、豆蔻和胡椒是非常畅销的香料，帝国居民们对它的需求量很大。
瓦尔科斯总共在各地建立了大小近20个据点，留下了近人左右的移民，同时在苏禄群岛和婆罗洲西北部地区总共招募了3000多的巴瑶人作为水手，作为报酬，在苏禄群岛给他们修建了好几个水寨，并留下了大量的物资和捕鱼工具。
(本章完)
↑返回顶部↑