四四九 华山（1 / 2）
牟尼发愿后，便开始修行大愿大欲伏魔功德成圣法。
先是他本身的三尸魔头，这个好说，剩下的三尊外魔，一尊好说，这普度慈航的恶念，正好算一尊，是痴魔，已经在此子母金光性中，化生成了“普度慈航”，可代“佛魔”。
圣火教合“三教圣义”，第二教义，乃是“耶教”，应该还有一尊“耶魔”，再来第三教义，来自波斯教原旨教义，所成“波魔”。
三魔合一，可堪代表“西方教”之大成。
正好可以和中原的“佛道儒”三教对抗。
有所同，有所异，外来和尚好念经。
许甲招魔之法，知悉耶魔，就是西方教的“魔鬼”。毕竟自己在阿美莉卡也呆过，座下还有黑人洪秀全这个“鱿教，儒教，耶教”，也是三教合一的全才。
倒是波斯教原旨教义，实在极端，本身就有些像是魔教教义。正好牟尼本身精通波教原旨教义。
当即两人参考三教，编定新的《圣火教义》《无量光明经》……
创造经典，正是“著书立传”，散发智慧之时。
当初仓颉创造文字，便有鬼神哭泣。
如今许甲两人统合此中教义，出自佛教，耶教，波教，却是挖其根基，属于“严重改变世界线”。
一时间，更有种种异象，这种异象，不在现实中可以看见，而是在法界之中。
由于西域都是大漠，都是小国寡民，没什么法度，虽说中原自古有丝绸之路，茶马古道之类的存在，可也并不在严格控制之中。
此时法界之中，便能见到种种怪物，有耶教怪物，也有波教怪物，更多是佛教怪物。
本地的鬼神，也一个个被驱动起来，要来扑杀此圣火教义于微弱之中。
一时天外天上，色界天中，有他化自在天统帅诸魔境中，有无量天魔，天魔王，天魔主，各路魔神，种种之类。
纷纷感应下界魔诏。
许甲写经之时，眼中便出现种种幻境，耳边出现种种声音。
一时思绪万千，受到无穷干扰，要写下光明，落笔却有所曲解，修正……
许甲都如此，更别说定光牟尼了，他本来就不是圣人，被许甲逼迫发愿，内心如何能有光明无量，反而无穷恣肆。
他落笔就更多私货了。
未济仙剑气极了，遁入法界，便生出无穷剑气，来了天使杀天使，来了魅魔杀魅魔，来了妙乐天女杀妙乐天女，来了六欲天魔杀六欲天魔。
果然如此下来，便好了许多，只是许甲叹息。
暗暗道：“难道真的需要圣人才能落笔无私，留给后人么？”
这些经文，依然难逃“宗教”之理，迷信之根，难以真正开民之智……
许甲想要一把火烧了重写，牟尼定光却道：“师尊，哪里有十全十美之事呢，经文不全，本就是应该之理，总该给后人留些事做吧。”
许甲摇摇头：“难成大事！”
却也没有毁去圣火教经典，圣火教主于是开始诏魔炼魔，许甲为之护法。
经过著书立传，万魔考验，他虽心智不曾完全过关，亦有所升华，很快就拘来了一尊耶魔，一尊波魔。
耶魔乃是扭曲耶教教理之魔，形如老神父，骑着黑山羊，抱着小男孩。
波魔则是光明之下的火魔，原始波教推崇“火供”，就是将异教徒烧死，甚至自己的信徒，也会坐火，以进入波教主神的神国之中。
三尊魔头，混同那金光蜈蚣的普度慈航，三魔渐渐合一，炼入子母金光性中，隐约之间，有无穷欲望，无穷愿望，善恶两端，佛圣贤明，都和魔头一般，魔头却慈眉善目，如同神佛圣贤一般。
定光牟尼体内三尸魔头勾摄阳神，他们的体系中没有除魔，之前走火入魔，也是三尸魔头作怪。
如今勾出魔头，这三个魔头，却都有不亚于他元神婴儿的实力，甚至借助着这些恶欲浊念，更加强大。
西方教派，除非那些恪守戒律的苦修派，基本都很难降伏三尸魔神，各种美好的品德，坚守难，堕落却很容易。
耶教的神父喜欢小男孩，耶教的修女也喜欢小男孩。
佛门的和尚白天接待香客，晚上香客接待，罗汉们棍子对着棍子，方丈将小沙弥当后宫，卖沟子的文学，在哪都不过时。
波教也基本情况相同，或者说全世界宗教的阴暗面都是如此。
圣火教主牟尼，既没得三教之精纯，此时却将三教之糟粕，混作一起来。
况且他本身，也不是什么好东西，不然也不会弄出四十七大盗同他一起烧杀抢掠，在西域作乱。
他自身从来就没有多少功德，业孽却是不少，至少走正统仙道成仙是不成的。
只是他修成了元神婴儿，又将“乾坤摩弄大法”修炼到了第二转，已经有了不可思议之力。
圣火种子火焰燃烧，驱逐一切黑暗，魔氛。
所谓的“明尊”，逐渐孕育出来，却是三头灭世明王的愤怒模样。
这三头明尊，仿佛缝合怪一般，既有耶教光明，又有佛教光明，更有波教原旨圣火教义光明。
三相光明，便带着灼热灭世之感。
那子母金光性舍利子，将这些魔头，恶念，全部吸收，亦将无穷欲念转化，使得三首明尊由虚化实。
牟尼定光虽心有念借助“疯魔”来试探许甲，可许甲面目清宁，未济仙剑悬浮左右，似乎下一刻就能将这个明尊杀死。
他只得大力降伏魔鬼，内魔外魔合一，甚至将圣火火种，子母金光性，乃至于地煞灵根宝树，合炼为一。
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