第644章 祖尼人创世神话（2 / 2）
小燕子说，聪明人博赛安加带着人往洞外走，但人看不清路，跟不上他。他们互相拥挤、争吵，只有博赛安加一人走出岩洞。他来到一个水上的岛屿，寻找到万物之父太阳神，请求他把人类和各种生物从黑暗世界中拯救出来。
刘傻子说：“我还讲一个神话故事，这个故事极有民间传说的色彩，它生动描绘了猎人与星姑娘的爱情故事，同时又形象地解释了一些稀有动物繁衍的来历。星姑娘的故事，讲的是一个名叫阿尔供的猎人，传说他娶得美丽的星之女为妻。有一天，阿尔供在草原上行走，突然看见，前方有一个用脚踏成的圈子，可圈子四周却没有脚印。于是，他很是奇怪，觉得这是个“仙人圈”，为了探究真情，他在附近的高草丛中躲了起来。”
夏青教授说，不一会儿，阿尔供猎人果然听到了甜美的声音，像唱歌似的，又看见远处飞来一个白点，白点越飞越近，其实那是一只魔篮。篮子下降圈内，从里面走出十二个美貌的少女，她们围着圈子尽情地歌舞。这些仙女都是星国的公主。阿尔供被这眼前的景象看呆了，他把注意力主要集中在最小的一个仙姑娘身上，因为她娇小活泼，柔弱可爱。
小聪说，我看见了，阿尔供猎人决定抢下这个仙女，于是他从草丛中突然跳出来，想抓住那个小仙女。可仙女忽然飘到这，又飘到那，她们都奔到篮子里，很快就升入空中。
小明说，第二天，阿尔供又来到“仙人圈”附近，想捉住那娇小的仙女，但也没成功。可怜的阿尔供，回到家里，还在思念仙女，夜不能寐。于是，早上起来，他又到达那魔圈边。他想了一个办法，用一根咬空的树干，
梦弟说，里面放着许多小老鼠，自己也用一种仙药，变成其中的一只老鼠，然后他把树干放到圈子旁边。那天，仙女们又下凡来了，最小的仙女发现圈边的空树干时，很是警惕，她想赶快离开。
小燕子说，可她的姐姐们认为她胆小，就决定把老鼠都杀灭，小仙女也加入灭鼠的行动。当小仙女抓住一只老鼠时，那只老鼠突然变成了人形，他就是阿尔供。小仙女被阿尔供一下抱在怀里，带回家中。后来，他和小仙女成了亲，还生了个儿子。
刘傻子说，但小仙女始终想回到星国去。有一次，她用柳条编了一只魔篮，带着儿子飞回了星国。她们天长日久，就把阿尔供忘了。可孩子长大后，却听说了自己的身世，他执意母亲带他去看看父亲。母亲无可奈何，只好和儿子同行。临走时，星国的人，让她们把阿尔供一起接来，并让他带些野兽和鸟类的羽毛。而阿尔供自从失去了妻儿，整天忧愁悲伤，他几乎每天都到魔圈边来一趟。
程萍编辑听见几个学生志愿者在听刘傻子讲述神话故事，也打开了魔幻背心的梦幻功能，惊喜地说：“刘媛媛大姐，我看见了，这天，阿尔供真的等到了妻儿下凡，他是多么地高兴。阿尔供听了妻子的建议后，费尽心思，捕获了好些猎物，又从各种猎物身上取下标本。然后，阿尔供与妻儿共同飞向了星国。”
刘媛媛打开魔幻背心的梦幻功能，说，我看见了，星国的人，得到阿尔供带来的各种稀奇的礼物，非常高兴。国王给每人分发一种，拿到羽毛的人，就变成了鸟类。拿到尾巴或脚爪的人，就变成了野兽。阿尔供和妻儿拿的是鹰的羽毛，就变成了鹰。他们整日在草原上飞翔，世代不息。
夏青教授说：“这种仙女与凡人悲欢离合的神话传说，在各个国家都有记载，它表现了人类对美好事物、幸福生活的向往。如同北美洲一样，古代中、南美洲的神话传说，仍是印第安人的神话体系，其特点也是自然崇拜，反映人与自然从敌对到相互作用的变化过程。有关中美洲的神话，主要以墨西哥地区的神话为主。南美洲的神话，比较丰富，它包括阿兹蒂克建立帝国时的玛雅神话，印加人建帝国的印加神话，还有津古印第安人神话等。这些神话，反映了各个时期、各个部落的人民对生产力低下和氏族社会落后时的想法和理解，以及人民对付自然的生动故事。北美各部落的创世神话，除了还有自己的解释，还表现了浓重的图腾崇拜的痕迹。如在新墨西哥州锡亚人的创世神话中，把蜘蛛视为宇宙第一个生物，它还是人类、天地、日月星辰的创造者。”
刘傻子教授说：“加利福尼亚洲的米沃克人等，把郊狼视为创世者，此外，印第安人还有乌鸦创世说的故事。在这里，动物成为最早的神而被崇拜。除了创世神话，印第安各部落还有许多其他类型的神话。例如，阿尔衮琴族有神兔米恰勃的故事，传说米恰勃是该族的主神，它被视为古老风神，图画文字的发明者，甚至是世界的创造者和保护者。据说，它曾从海底抓起一粒沙，用它造成了一个岛，岛不断伸展，变得十分巨大。一只年幼的狼，上了这个岛，打算穿越过去。遗憾的是，狼没有走完剩下的路，就老死了。”最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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