第604章 湿婆与雪山神女（2 / 2）
湿婆指着许小玲说，许小玲愉快地迎了上去。那个崇拜者正准备合影，死神来了，说：“死到临头，看你往哪里跑？”死神阎摩亲自带着绳索前来，要将其带走。那个湿婆的崇拜者，看到死神吓得要命，死死抱住湿婆，乞求保护。死神为了把崇拜者带走，硬用绳索套上他，湿婆见状，勃然大怒，他拔刀要杀死阎摩。许小玲替阎摩求情说：“假若阎摩死了，世界上从此没有死亡，会造成了严重的超生。”
湿婆这次饶恕了阎摩。但是，许小玲非常害怕了，她小声对刘傻子说：“湿婆的脾气太坏，动不动就杀人。”说完，悄然地离开湿婆。
刘傻子对许小玲说，湿婆一旦狂怒起来，整个宇宙都会颤抖。据说，有的时候，只有他的妻子才可以平息他的怒气。但有一次，就连雪山神女也成了湿婆怒气的牺牲品。当时，湿婆对自己那个倔强的儿子战神鸠摩罗发脾气，雪山神女袒护自己的儿子。湿婆大怒之下，诅咒雪山神女变成凡人，雪山神女立即就消失转生了。但诅咒一实现，湿婆马上后悔，开始想念妻子。于是他下到人去，四处寻找雪山神女，发现她降生在一个海边村庄中。
湿婆叫南迪变成一头凶猛的鲨鱼，骚扰渔民，撕破渔网，渔民们为此苦恼不堪。于是村长宣布，谁能捕获这头恶鲸，他就把自己的女儿嫁给他。村长的女儿，是村中最美丽的姑娘，其实就是雪山神女脱胎。湿婆知道后，化装成一个英俊的年轻渔民，说自己来自马德拉斯，当然，只有他才能够轻易地捕获鲨鱼，把雪山神女再度迎娶回家。”
我们离开了湿婆，刘傻子说道：“宗教文献中有关于湿婆的记载。奇怪的是，并没有谁降生了湿婆，他不认可任何主宰。这个世界上，没有什么东西能统摄他，也没有什么东西能控制他。他没有特征可循，因为他本身就是所有特征的造因。他是驾驭一切的首要原因，有五种感觉存在，是内在的灵魂。”
欧阳旭副教授说道：“湿婆是具有复杂性和双面性的神祗，最能体现印度教诸神。他既善良，又可怕；既冷漠，又热情；既是智慧的象征，也是愚昧者的偶像；既是世界的破坏者，也是世界的创造者；既是愤怒的复仇者，也是慈悲的庇护者；既是精力旺盛的好丈夫，又是清心寡欲的苦行者。”
海洋神话奥秘探索行动组的成员走在街道上，时常看见一个铜雕刻成的圆柱形象。机器人小黑故意对贾小玲说：“你看那个是什么东西？”许小玲大大方方地说：“怎么有点像男人。”张洪德教授说：“老婆，小声点，印度人听见了不高兴，这是湿婆的象征‘林迦’，经常以石头或者铜雕的形式，放置在象征女人的‘约尼’上。”
黄梅说道：“早期西方人见印度人对林迦顶礼膜拜，便认定印度教是色情的宗教。实际上，在印度人心目中，林迦已经抽象为湿婆创造力量的象征，压根没有色情的联系。”
一位诗人这样描写，伟大的苦行者——湿婆，终年待在雪山上，禁绝自己的欲望，进行长达万年的冥思。可怕的魔神——湿婆，喜欢在墓地和焚尸场出没，以可怖的形象，思考生命和死亡的问题。马克思关注湿婆，从湿婆身上看到了印度教既放纵又禁欲的矛盾性。
湿婆通常被描绘为杀魔者，在众神中拥有最强的战斗能力，曾经诛杀过众多魔鬼，摧毁过阿修罗的三连城。而实际上，湿婆本人更像是妖魔的统帅，他所有的侍从和军队，全部由形体骇人的魔鬼、死灵、食尸鬼构成。同时，湿婆与罗刹和阿修罗们的渊源也颇深，他是许多著名魔王的庇护者，比如波那和《罗摩衍那》中的罗刹王罗波那。
刘傻子告诉大家，湿婆的妻子雪山神女，与湿婆一样，是有着诸多复杂属性的女神。湿婆的坐骑和侍者，则是大白牛南迪。南迪的原型，来自于印度野牛，肩高可以达到两米左右，背上有一肉脊，它象征着湿婆的丰饶之力。
张洪德教授说，湿婆的形象，有时候是一个三眼四臂五头的男子。当然，每一个头，象征他的不同职能。湿婆往往在身上涂灰，留着苦行者纷乱的蓝黑色长发，有时候，他还把头发在头顶上盘成高髻。他以毒蛇、新月和恒河作为装饰，身披兽皮，手持用太阳碎片制造的武器——三叉戟，带上黑色的弓箭。湿婆的第三只眼睛，长在前额上，能发射出致命的火焰，就连神祗都不免会被这火焰烧成灰烬。湿婆的脖子是蓝色的，传说这是因为他咽下乳海中浮出的毒液，留下的后遗症。
沈明贵为了显示自己的才能了，他说：“湿婆有众多名号，例如，‘征服者’‘主宰者’‘大天’‘荒神’‘仁慈者’‘有翼的黄金狮子’等等。从神话的描述来看，湿婆慷慨激昂，放浪不羁，非常容易发怒。因此喜欢与许多神争执，他曾经砍掉过梵天的一个头，还残忍地将爱神烧死。他几次与毗湿奴打斗，诸多仙人挨过他的打骂。”最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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