247.第240章 贞观之路（2 / 2）
看来大乱之后施以仁政是对的。
季汉怀帝时期
显德殿内。
刘禅彻底迷茫了。
“平常无事之时，朕就是你们的老师。”
众臣正在劝阻皇帝。
刘禅皱着眉头，这题超纲了。
“朕一一推心置其腹中，奈何宿卫之士亦加猜忌乎！”
好大的气魄！
一般来说，不战而求和则主动权在对方手里。
“而此时的唐朝正是需要用王道来安抚天下臣民，而不是用霸道来武力镇压。”
刘恒慢慢念叨着这句话。
诸葛亮继续问道：
“为何？”
大臣点头称是。
大汉武帝时期
被仓猝间的眼前奇亮，闪到金芒眩彩，耀眼生花的刘彻揉了揉眼睛。
歌舞方罢，李世民笑道：
“贞观之治王道”
天幕上。
“那霸道？”
这是抵御外敌策略最好策略。
“广厦细旃，是为了让君主接近有德之人，不是用来操练侍卫以为不疑的。”
“不过数年，就个个武艺精熟，悍不畏死，成为精锐之师。”
“突厥来侵之时，朕就是伱们的将帅。”
但封德彝对魏征的看法并不十分认同，他反驳自三代以来，人心越来越向奸佞讹诈发展。
战胜以后求和则主动权在我方手里。
“陛下，宫禁殿庭之间，操弓挟矢，甚非体面，万一有狂夫窃发，所系非轻啊。”
公元627年正月初一，大唐改元贞观。
“但朝堂并不是练习骑射的地方，君主也并不是教练骑射的老师。”
“这都是唐太宗教训、鼓舞的功劳。”
靠着凭几的李世民，认真的看着贴在墙上的那一张张黑字文书，一脸肃穆。
两种路线，王道为仁政，以怀柔治理天下。
要致人而不致于人，要使主动权操在我方手中。
“王者视四海如一家。”
就是不知这贞观之治是哪种程度的“治”
天幕上。
“诸卿，大乱之后，其难治乎？”
殿内众大臣纷纷点头称赞，深以为然。
按他自己的话来讲，他从前是不读书的，喜欢宝马、良弓和鹰犬。
“如果一味的用重刑重律，不仅不能止盗，反而会使得人心不稳，社会动乱。”
“天下虽然已经安定，但如果忘记了战备，那就危险了。”
这期间，帝王需忍耐耻辱富国强兵。
其中魏征主张仁政，在魏征看来，如果天下长久安定，民众则骄逸，不容易教化。
这两种路线，核心问题是国家与百姓的关系问题。
而对方的求和也可以使我方有时间整修武备。
“与民休息，制定合理的政策让百姓安居乐业。”
“况且，舜以教化而感有苗，櫜弓藏箭可以靖天下。”
五色霞光又由大而小。
待群臣纷纷安定不语后，缓声道：
“还请相父教朕。”
公元626年九月二十二日，李世民率领所有禁军步骑将领在显德殿前庭日夜学习射箭，他亲自主持考试，中靶次数多者，就赏赐弓箭、刀枪、布帛，同时给予他们的将领上等考绩。
因此，秦朝用严酷的律令，汉朝则是王霸道相杂用，这些都是人心不稳造成的结果。
在确定好路线后，李世民开始正式担任治主的角色。
诸葛亮摇着羽扇道：
“用仁政没错，但不是说以前的君王用仁政有效，后人就要用仁政。”
李世民不受，只希望突厥放还掠夺的中国人口。
“作为君主不可一日不重视武备，此言有理。”
只留武将一脸铁青，赵祯神色尴尬。
但战乱之后，百姓经历了愁苦，则比较温驯听话。这就如同饥者思食物，渴者思饮水，道理是一样的。
“好大的阵势！”
而为了更好的警惕自己不忘初心，李世民建立了两个开创了贞观之治，并且一直延续到帝制末尾的制度。
寡人得风寒了？
贞观之治！
“嗯用仁政吧？”
正月初五，唐太宗李世民下制，令今后中书省、门下省以及三品以上官入阁商议国家大事，都要有谏官跟随，遇有不当之处，谏官立刻进谏。
“古往今来，多少帝王败在能得天下而不能治天下。”
“王道，霸道。”
说个冷知识，唐朝的谏言成功率是百分之六十八。
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