第4章 陈琦海战、杨琮献策（2 / 2）
孙权想了想，又道：”玄机，如今东吴人才凋零，国家不知为继，你有什么方法可以让这个国家延续下去么？“
杨琮道：”陛下，办法有很多，但是这恐怕会触动高门豪第的利益，当这件事成功的时候，只怕也是微臣人头落地的时候。“
孙权心中暗道，看来这件事果然可以让朕的吴国成为天下第一的大国吧。既然他杨琮不肯说，那朕就想办法让他说出来。
杨琮道：“陛下，国家在发展，而旧的制度往往更会拖累国家的进步，要想让国家得到，就一定要建立一个基本制度，然后在这个制度上进行不断的修改和增加。就比如汉朝时，秦律不适用于大汉国朝，如今，曹魏代汉，我东吴代汉，甚至于刘蜀代汉，每一个国家都有自己特有的律法。就像西蜀的律法不适用在东吴一样，东吴的律法一样不适用在曹魏。魏、吴、蜀三国的律法不一定是最好的，但一定是最适合自己的。”
孙权点点头，虽然没有说话，却是表示赞同杨琮的意见。
看见杨琮停了下来，孙权道：“如何不说了？继续说下去，你来说，朕来听。”
杨琮道：“陛下，如今一国的书籍都在世家豪族的把控中，很多人之所以不肯为官，那是因为他们觉得自己的学识得不到认可。公元二世纪什么最贵？是人才。
人才要怎样才可以得到？很简单，那就是开科取士。”
“开科取士？”孙权听了杨琮的话，眼睛一亮，问道：“当开何科，又如何取士呢？”
杨琮道：“陛下，国家开科举不是小事，臣一人不敢擅专，不如找几个有名望的老臣，听听他们的意见，如何？”
次日早朝，孙权把杨琮的话在朝堂上一说，立即得到多数文臣的赞许，张昭却道：“只是杨大人，你觉得开科取士，当以何取士呢？”
杨琮道：“老大人在官场时间也不短了，其实应该明白官员需要什么，不需什么。所以，杨某觉得，就从实战出发，吴律，汉律，都必须要熟知，而不是吟诗颂赋，风花雪月。毕竟风花雪月是左道旁门，平时狎玩可以，但对于治国，并没有半点帮助。”
张昭点点头，没有说话，但脸上的赞许之色却是掩藏不住的。
“其次，治民。治民之道，在于亲民。民者，水也，君者，舟楫也，水可载舟前行，亦可覆舟而止行，所以，第二个要考的便是官员对民的管理和控制能力。一个好的官员，能亲民，能听从民声，所以，这是必不可少的。
其次，是明理。一个明白道理的人，他的人品一定是优秀的，所以，这个对于儒家道理的理解，也是他们想成为官员的人必须知道的，虽然有时候，一个好官不见得明理，但不明理的一定做不成好官。
其次，法制，对于律法的制定，有没有自己的观点。一个律法制定出来，在运行中肯定会有漏洞的，也一定会有人会抓住这些漏洞。品德高尚的人会把这些漏洞找出来，编辑成册，在修改吴典的时候，向当地的官员提出意见，这种人不多，但肯定会有，这样的人就应该授予***高职，这些人是对国家有帮助的人才，而有一些人，也很善于抓住典籍中的漏洞，但他们却是利用这些漏洞来谋取私利，我们可以通过他们字里行间的原意，知晓一个人的品行。
其次，糊名，把名字糊住，可以防止某些带有私心的考官，用他人的试卷给自己的学生舞弊。
当然，官场也好，职场也罢，水至清则无鱼，人至查而无朋。陛下，臣愿做那个无朋而至查的良臣，也不做那高朋满座的庸官。“
张昭一听，立即道：”陛下，此事乃是善举啊，只消如此，天下饱学之士必然云集东吴，那时，天下士子还不是任由陛下驱策？陛下，杨琮大人的这个谏议，臣附议。“
程秉亦道：”陛下，此举大善，臣附议。“
全琮道：”陛下，此事确实是大善之举，臣附议。只是，若在科举中加入武试，那就完美了。“
孙权看向全琮，问道：”文举可以设立治国之道、治民之道、治学之道、识人之道、莫非武举也可以么？“
全琮道：”陛下，武举虽不能识人，但却可以知道一个武将到底有没有真的本事。现在的所谓武将，其实鱼龙混杂，滥竽充数者不在少数。臣当年曾听陈元甫说过，一个国家的发展，离不开人才的输送，现在，很多武将都是家传的本事，而且父传子的时候，也会留一个后手，这是对武学的亵渎。
武学本没有错，用的人是君子，这武学就是好武学，用的人是小人，下九流，这就成了坏武学。所以，当初陈元甫提出，武科举试，首先要写论，比如：刀论，论一把刀的品德，用刀人的品德。而后才是武艺的比拼。相对于武艺，对自己武器的论，这些才是重中之重。武艺比拼，小道耳。“
孙权道：”陈元甫不愧是周瑜之后，最优秀的大都督，可惜，他的离开，朕痛失肱骨之臣也。可惜，可惜啊。朕自从即位以来，已经失去了太多的大都督，从周公瑾到鲁子敬，又从鲁子敬到吕子明，又从吕子明到陆伯言，到现在离去的陈元甫。这些人，都是朕最喜爱的英杰豪侠，可惜，可惜啊。“
杨琮道：”陛下对臣子的好，世人皆知，不然，臣又岂会从陈元甫举荐，为陛下效力呢？在臣看来，纵观历史，能与陛下其名的寥寥凡几，不过是商汤、周文、秦皇、汉祖而已。“最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
↑返回顶部↑