第247章 阳明心学与量子观点（1 / 2）
“我能为他们指点什么迷津？但有一点我可以告诉智者，我现在至少能帮助你走出迷雾？”王阳明毅然说道。
“哪请导师告诉我，像量子机器人这种现象实体如何与您的阳明心学相结合呢？”张其金问道。
“对于你所问的这个问题，你首先要理解什么是现象实体。”
“哪能否请导师您告诉我什么是现象实体吧！”张其金恭敬地说道。
“现象实体是‘自在实体’通过观测信号作用，由人的感官或感官的延伸，感知并与大脑神经系统综合作用引起的系统的、稳定的、深刻反映事物本质的理性认知物。既与‘自在实体’本身有关，还与中介信息和人的视觉识别能力及观察环境有关。‘月球’通过观察转化成为‘月亮’，转化成‘为我之物’。‘月亮’就是‘现象实体’。现象实体作为物理学研究对象时，就构成物理实体。”
“哪与导师您的心学有什么联系？”
“现象实体为自在实体与观察者综合作用的产物。虽然将现象实体与自在实体分离，似乎只是迈出了一小步，实则是科学的一大步，实则是科学与传统文化融合具有革命性的一步。”王阳明说道。
“导师，您这么讲，我是不是可以理解为，古人讲：外离相即禅，内不乱即定。离相即是无上甚深禅。什么是离相呢？离相就是要把外在的表象，外在的色相与实相分离。这个分离并不是在道理上讲通就行了，还要在内心完成印证。导师在贵州龙场顿悟而得道，就是一瞬间顿悟而印证了。当前中国科学家创造性地把现象实体和自在实体分离，这也与禅宗、心学有异曲同工之妙，正所谓英雄所见略同。由此可见离相即是得道，即是禅，这是最简单而又是最难的事情。所以爱因斯坦的月亮、薛定谔的树、公孙龙的石头和白马，以及导师您的花等，这些公案才能够成为公开的秘密。”张其金说道。
“你可以这样理解，因为毕竟你们后来的人在讨论我心学中离相的概念时，就指出：离相就是将现象时空与自在实体分离。不仅仅是在道理上讲明白，还需要我们在内在实证。而内在实证的结果却无法用语言跟别人讲清楚，只可意会不可言传。正像唐玄宗所说的那样，如人饮水冷暖自知。”王阳明说道。
“哈哈……”张其金忍不住哈哈一笑，说道：“这还真是一花一世界，一叶一菩提。语言文字也是小宇宙，有自己的时空，要离语言文字相，就是脱离这个时空；数学语言也是小宇宙，也有自己的时空，要离数学语言相，也要脱离这个时空。量子理论是建立在现象时空的产物，也要离量子理论相，也要脱离这个时空。不识庐山真面目，只缘身在此山中。在具体的宇宙当中是看不清楚的，需要跳出那个时空。”
“对，量子理论是建立在频域空间、概率空间的产物，需要跳出这个时空，转化到时域空间就好理解了。对于这个问题，我觉得你还是去问你的物理老师王子谦，他更能给你所需要的答案。”王阳明说完，就闭口不言了。
无论张其金如何再问，他就是不回答，张其金只能喃喃地说，“真是个古怪的老学究。”
张其金结束与王阳明的谈话后，他就躺了下来睡觉，今日因为发生了卓依然一事，再加之他回来就很晚了，之后又与王阳明谈了扩写《量子机器人争霸》的事，后来又与他谈了物理学与心学的关系，时间很快就到四点了。到了这个点，王阳明也没有催他去锻炼了，王阳明在古板，也知道到这个时候，如果张其金不休息好，对他正在成长发育的身体不好，他也就没有再把张其金喊醒。
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