第36章 你真的读懂了《西游记》吗？（1 / 2）
二十年前读西游，翻来覆去无根由。自从恩师传口诀，才知其中有丹头。古今多少学仙客，谁把妙义细追求。愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。（刘一明《西游原旨歌》节选）
《西游》一书，乃是邱处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书，其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
壹
《西游记》作为我国四大名着，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代着名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守，因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处，即都要求人们去追寻言外之意，作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真，才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
贰
《西游记》表面是借助禅宗题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在禅宗则以西天取经而证于《金刚经》、《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》、《洛书》、《周易》之义，在道家则以九九归真发轫于《参同契》、《悟真篇》。因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取，只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了，所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。学者需要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事着之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中，提纲最要紧的字眼，也就一两个字。如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼，表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
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