第170章 宝玉续《庄子》隐含的思想（2 / 2）
这里也体现了作者的文学与思想方面的功力，可见作者绝不会是一个普通书生。
其实这篇《庄子》的思想，就是不需要什么圣人，那么就没有什么道德的标杆，人人都可以完成自我的升华。不需要什么最顶级的精英，把持着行业的最高点，那么人人都可以自由的发挥，主动参与进来，社会自然会进步。
比如红学把持着解释《红楼梦》的话语权，他们说红楼梦是写江宁织造曹家的家事，那么他们作为权威，说出的很多话就会束缚住人们的思想。
他们说曹雪芹是在10岁时，曹家被抄之后，搬家到北京成为一个落魄书生，因为感怀家族的衰败而写下了这部巨着，在40岁的时候不幸去世了，所以只有80回，没有完成此书。
还编故事说曹雪芹样样精通，又会作诗写词，又会建造园林，各种儒释道哲学样样都已参透，还是个神医，曾经给朋友治病那是药到病除！
但是这样一个神人居然在30岁写石头记时，开篇就说自己半世潦倒，一事无成。
所以庄子说这种行业的权威就是一种陷阱，罗网，会欺骗，困住普通大众，不了解的人容易被其迷惑，所以庄子说干脆毁灭它，这样大家就都能有自己的思想了。
原文里宝玉续毕，掷笔就寝。宝玉突然悟到这个道理，还有些得意，所以倒头就睡了。
后来宝玉因为劝和黛玉和湘云不成，把二人双双得罪，反被怼了一顿，回来看到自己续写的《庄子》，更觉得续的对了。
那么从反面故事来看，作者最终要表达的是一种怎样的思想呢？
前文我们认定宝玉代表国家，也是华夏文明，袭人是伺候他的宦官集团，也就是太监们。
麝月代表的是言官集团，此处林黛玉指明朝的皇帝，薛宝钗指清朝的皇帝。
我们看当时的情况，崇祯十七年，李自成领军直逼京城，在这个国家内忧外患之际，国家已经没有了主心骨。
崇祯皇帝唯一信赖的，就是身边的太监们了，只是到了崇祯末年，一直依赖的太监们也不尽心了。
所以作者先写袭人也置气嗔怒不理宝玉。
宝玉无了主意，因见麝月进来，【庚辰双行夹批：偏麝月来，好文章！】便问道：“你姐姐怎么了？”【庚辰双行夹批：如见如闻。】麝月道：“我知道么？问你自己便明白了。”
这里写完袭人写麝月，她代表的是明朝的御史言官，他们在关键时刻也是坏事。当时，李自成攻陷大同，崇祯有南迁的念头，如果这一政策实施，崇祯朝廷还可以续命。
兵科给事中光时亨激烈谏阻，坚决主张固守北京，导致这件事无法进行。这些言官官位不高，权利却大，可以出言反对一切政策，但是他们却不负责给出解决办法。
宝玉此处对麝月无奈，是作者对此的真实还原。
之后的二十二回宝玉是经过了史湘云，林黛玉，使性弄气，薛宝钗的生日之后，觉得自己续的对，就应该这样，这就是宝玉悟禅，只不过这次没能彻底悟透。
那么在反面就是华夏经过崇祯十七年甲申国难之后，所悟出来的道理：那就是国家不需要什么太监，言官，皇帝，这些人的存在，只会扰乱国家，打破社会的进步。
所以这回宝玉所续写的部分，其实就是教科书里所写的反帝反封建的思想体现。
这种思想在我们今天看来没有什么了不起的，但是在当时的环境下，是作者的一种超前思想的体现，是作者经历了明末的亡国和几乎文化灭种之后，是对这个华夏文明走到绝路时的破局之法的思考。
要知道，这套封建皇帝制度已经存在了几千年，这是一种何等富有前瞻性的，大胆的想法。
也就是如果国家没有皇帝，那么这个政权就不会因为皇帝的一举一动，而导致国家的动乱，衰败或直接灭亡。没有太监们的从中生事，没有言官的各种反对，国家行政是不是就会有效很多？
书中用血淋淋的历史如实的告诉了我们，儒释道法以及之前的那套皇帝制度都救不了华夏，另外又极度隐晦的告诉我们，毁灭这套帝制，毁灭这个封建制度，或许才是我们的出路。
这一点也在大约三百年后，得到了历史的验证，从辛亥革命开始，我们进行了轰轰烈烈的反帝反封建和新文化运动，并喊出了打到孔家店的口号。
只不过如今的我们看待历史不应该站在上帝视角去批判，而是应该尊重历史现实，曾经的华夏文明虽然在明末时期走到末路，但是也不能因此否认他们曾经创造的辉煌。
曾经我们正是靠着这些儒释道法医家的思想，建立起秦汉王朝，隋唐帝国，大明江山。我们也是要征服全世界的，是那个凡日月所照，江河所至，皆我汉土的帝国。天下只能有一个皇帝，那就是我中国的皇帝，周围的小国都要臣服。
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