第180章 低调（1 / 2）
基辛格走了，走之前李旭东要他让来采访过种花家的斯诺申请再去采访一次，当做是相互之间的一次谨慎地试探。没有经过沟通就当不速之客可不好。
大国之间的博弈哪是那么简单的事情。阿美莉卡需要西欧对抗苏联，也需要在亚洲树立一道屏障，中苏之间的矛盾或许正好是分化社会主义阵营的关键武器。
曾几何时，英格兰让世界看到了实力与国土面积无关，法兰西让世界看到了横扫欧洲的真男人，而德意志让世界看到了将国家逼到绝境的后果，苏联让全世界看到了什么才是真正的钢铁洪流，老美则是让全世界看到了最高科技的代表--核弹的爆炸。
而现在，钢铁洪流还在，老美也很强势，针尖对麦芒，暂时是势均力敌。
可哪里又没有矛盾？阿美莉卡内部不是一样的什么思想都有么，基辛格的矛盾缓和论或许是日后全球化思想的开端。
模式，究竟哪种模式才符合所有人的价值观？后世的高楼大厦真的那么好么？李旭东也是茫然的。
“老公，外面风大，咱们进去吧。”安娜柔声呼唤着发呆的李旭东，“你刚才在想什么呢？”
“我在想老百姓需要什么样的生活，在我们的藏区有很多寺庙，其中有一个寺庙十分特别。庙里的喇嘛几乎都是能工巧匠，他们只要收集到了足够的材料和金钱，就会拆掉老寺庙，再另一处地方建一个新的寺庙。这个过程可能是十年、十五年，但他们永远都有新寺庙居住，而且这些喇嘛老带新，大家一起劳动。还有我们的道教，他们从来不向民众求布施，而是自己采集药材，为当地的老百姓治病来换取报酬。”
“那说明他们并没有僵化。难道你还想建立一个没有税收、没有剥削的乌托邦啊？历史不是证明了这条路走不通的么？”安娜也是博览群书的知识分子。
“那倒没有，就像土地一样，有的地方是沙漠，有的地方是沃土，有的地方作物一年三熟，有的地方一年只产一季，就连大地都不公平，人又怎么可能公平？我只是在想怎么才能国富民强，做到相对的公平。”
“现在就挺好的，没有比较就没有伤害，你看看农场的这些工人，你问问他们满不满足不就知道了么？他们为你工作，你付给他们劳动报酬，很公平啊。”
李旭东听后微微点头，“你说得没错，这里的工人看起来确实很满足。但这仅仅是一小部分人的现状，整个国家乃至世界要考虑的因素太多了。”
他望着远处正在劳作的工人接着说，“也许可以尝试一种混合的发展模式，既保留各个地区文化中的优秀部分，又借鉴其他成功国家的经验。比如从宗教团体自给自足的模式中学到社区互助和自我管理的理念，运用到更广泛的社会层面。”
安娜若有所思，“这倒是个新奇的想法，不过实施起来肯定困难重重，毕竟每个地区的利益诉求和传统习俗差异巨大。”
“是的，但如果连想都不敢想，那就永远不会进步。”李旭东目光坚定起来，“先从我们的农场做起，在这里尝试推行一些员工福利改进计划，类似教育补贴、医疗保障之类的，看看效果如何。说不定这会成为一个很好的范例，启发更多人思考适合大众的发展道路。”说完，他带着一丝期待看向那些忙碌的身影。
“可是这些他们都有了啊，你不是推行了五险一金制度么？不就是为了他们老有所依老有所养的么？你还给他们放年假，他们都觉得你就是他们最好的老板。其实我老爹早就和我说过了，人民就像是食草动物，需要一个强壮的首领带着，即使是狮子老虎，也不敢轻易对付这样一个群体。”安娜的见识不比李旭东少多少，何况她还有个强悍的老爹。
“嗯，谢谢，谢谢你给我上的这一课。”再怎么复杂的社会，其实也就是个动物世界。各种各样的动物都在其中，赤贫的就是食草动物，小富即安的基本上就相当于胡狼、狐狸一类，大富大贵的就是狮子老虎，基本上没有什么天敌，除非是疾病和衰老，要不就是内部的争斗。
当一个地域的发展不平衡的时候，就是战争开始的时候，食肉动物多了，它们就需要扩充地盘，出去觅食。食草动物多了，食肉动物就会开始变得挑剔，嫌弃那些老弱病残，不肯奴役他们，让他们自生自灭。逃不脱的自然规律啊。
这时候李旭东才想起老人家为什么不优先发展经济的决策是多么英明了，原来自己看到的老人家早就想到了，甚至想的更远。
“哲学家同志，看看这些孩子们，都是你的孩子，你有公平的给他们父爱么？所以别强调公平，世界上哪里来的公平，真要公平的话您就只有一个妻子了。”
“安娜，你有后悔过和这么几个姐妹一起分享自己的老公么？”
“为什么要后悔呢？假如你只有一个妻子，随着你接触人群的增多，难道你就能保证没有情人？除非你的周边没有女人出现，对么？这是天性，谁都是一样的。就像是那个秦淮茹，听说你们是邻居，她年轻时候一定长得很好看，难道她要和你发生些什么，在一切安全的情况下，你会拒绝么？”
“你不知道我拒绝过她么？你老公的裤腰带没那么松垮好不好，咱们本身就处在一个弱肉强食的社会里，有能力的想尽办法多吃多占，没能力的忍饥挨饿，这似乎就是这个社会的本质。社会主义想要打破这个本质难啊！这就好比佛家讲的三重境界，第一重境界看山是山看水是水，第二重境界看山不是山看水不是水，第三重境界又到了山是山水是水的境界了。这就好比一个部落一样，都是平均主义分配实物，然后出来个能力强的多吃多占，到了后期，没有人帮他了，他才觉得需要共享，于是又开始了平均主义是一个道理。”
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